Anaximandro – Biografía y obra

Sucesor de Tales, Anaximandro de Mileto fue el primer griego conocido en publicar estudios de la naturaleza en forma escrita. Considerado un filósofo de la era presocrática, quienes vinieron antes de Sócrates defendieron que la naturaleza está organizada por leyes, al igual que las sociedades humanas, y que la naturaleza busca el equilibrio, para que todo lo que no esté de acuerdo con tales leyes no durar mucho tiempo. Aunque poco queda de sus obras escritas, solo un fragmento y referencias y citas de otros autores, sabemos que Anaximandro contribuyó a muchas disciplinas, como se suele atribuir a los filósofos de su época, mostrando especial interés por el origen del universo. También fue responsable de elevar la discusión filosófica griega a un nuevo nivel de abstracción conceptual, al defender que el origen de todas las cosas sería el apeiron, palabra griega de sentido amplio, que incluye entre sus significados «indeterminado», «sin límites», «sin fronteras» e «indefinido».

Su vida

Fue un hombre activo en su época, también involucrado en la política de su región y actuando como líder colonial en otros lugares, antes de dedicarse exclusivamente al estudio y observación de la naturaleza. En astronomía, Anaximandro buscó describir la mecánica de los cuerpos celestes en relación con la Tierra. En el campo de la cartografía, creó un mapa del mundo que contribuyó al desarrollo de la geografía. También fue el responsable de la introducción del reloj de sol en Grecia, gracias a sus avanzados conocimientos de geometría.

Es cuestionable si Anaximandro fue discípulo de Tales, como sugieren los registros de Aristóteles, pero ciertamente Anaximandro es el sucesor intelectual y continuador de la llamada Escuela Monista, cuya base fue la idea de que la naturaleza de los objetos es una sustancia única que les garantiza sus cualidades. Para Thales, esta sustancia sería agua. Anaximandro trató de establecer sus ideas en un sistema tolerable para la cultura mítica griega, describiendo diversas esferas de la realidad, según el lenguaje mítico, y con este fin, elaboró ​​racionalmente una recopilación de los estudios de Tales con observaciones de astrólogos babilónicos y otros estudiosos de más civilizaciones antiguas, así como la influencia de la tradición mítica de los griegos. Esta elaboración finalmente lo llevó a elaborar su propia teoría de la naturaleza (arco) de objetos como apeiron.

Teorías y trabajos

Según la teoría de Anaximandro, los elementos básicos, aire, fuego, tierra y agua, en realidad representan las fuerzas primordiales. La colisión de estos elementos produciría lo que la tradición mítica denominó armonía cósmica. Anaximandro argumentó que, a diferencia de la tradición mítica, el orden cósmico no sería jerárquico, sino geométrico y que esto generaría el equilibrio de la Tierra, que, en la cosmología propuesta por el filósofo, se ubica en el centro del universo.

Esta disposición proyecta en la naturaleza un nuevo orden y un nuevo espacio organizado en torno a un centro, que sería el punto estático del sistema, en el que todas las fuerzas son simétricas. De esta forma, nuevamente refiriéndose a la tradición mítica, las decisiones las toma la asamblea de demos en el centro de la ciudad, en Ágora. Para establecer el apeiron como origen del universo, Anaximandro siguió la misma línea de razonamiento, ideando una forma de presentación que tendría en cuenta el estado informe, conocido en la tradición mítica griega como Caos, y también teniendo en cuenta los cambios mutuos entre los elementos básicos . Por tanto, el origen debe ser ilimitado, capaz de crear sin decaer en el tiempo.

Modernamente, el físico Max Born, al comentar la idea de que las partículas elementales de la mecánica cuántica deberían verse como diferentes manifestaciones de la misma sustancia primordial, propuso que esta sustancia se llamara apeiron. Demostrando así la amplitud y el alcance del trabajo de Anaximandro.

Ideas principales: pensamientos

Siguiendo los pasos de Tales de Mileto, Anaximandro intentó desentrañar el misterio sobre el principio único y primordial de la vida, que para su maestro era el agua.

Así es como creó el concepto de «apeiron«, Que difiere de»arche”Desarrollado por Tales. Así, el “arché” incluye uno de los cuatro elementos como generador de todo (agua).

El “apeiron” define que el mundo se originó a partir de una sustancia indefinida, que representaba lo infinito y lo indeterminado.

En palabras del filósofo: “Lo que viene antes y después de lo finito tiende a ser infinito.”.

Según él, el “apeiron”Era indestructible y representaba la masa generadora del cosmos y los seres. Fue creado por la lucha entre elementos opuestos, como frío, calor, húmedo, seco, etc.

Además, Anaximandro desarrolló teorías astronómicas. Logró medir la distancia entre las estrellas y afirmó que la Tierra era cilíndrica y estaba en el centro del universo (oblicuidad de la eclíptica y el cuadrante solar).

En el campo de la geografía y la astronomía, fue el primero en la historia en dibujar un mapa celeste y terrestre.

Incluso existe la teoría de que fue el inventor del reloj de sol (estilo). Otras versiones dicen que este concepto ya existía y que fue el filósofo quien lo introdujo en la Antigua Grecia.

En resumen, Anaximandro fue un visionario y sus ideas se utilizan actualmente en la ciencia, teniendo una relación con la Física Moderna.

Oraciones

Vea a continuación las oraciones que traducen el pensamiento de Anaximandro.

• «Lo ilimitado es eterno, inmortal e indisoluble. «
• «Lo ilimitado no tiene comienzo, porque en ese caso sería limitado. «
• «Nuestro mundo es uno de los muchos mundos que surgen de algo y se disuelven en el infinito.. «
• «Todos los seres se derivan de otros seres mayores mediante sucesivas transformaciones.. «
• «Las estrellas son porciones comprimidas de aire, tienen forma de ruedas llenas de fuego y emiten llamas por pequeñas aberturas.. «
• «El Sol es un círculo veintiocho veces más grande que la Tierra; es como una rueda de carro, cuyo borde es cóncavo y lleno de fuego, que brilla en ciertos puntos de apertura como las puntas de los fuelles. «