Written by Anaximens fue el tercer filósofo de la escuela monista, precedido por Anaximandro y Tales, todos de la ciudad de Mileto. Gracias a sus predecesores, para la época de Anaxímenes, la posición filosófica conocida hoy como «monismo material» ya estaba relativamente establecida y reconocida como la posición que busca dar una explicación al mundo físico a través de la afirmación de que todos los objetos físicos están compuestos de , o se originó a partir de, un solo elemento fundamental, que actúa como naturaleza (arco) de estos objetos. Esta posición, iniciada por Tales de Mileto, es la primera posición para dar una explicación del mundo material sin referirse a los poderes sobrenaturales de la esfera mítica, iniciando así no solo la filosofía sino la ciencia occidental.
La posición de Anaxímenes sobre el monismo se acercó más a la de Tales, que defendía el agua como sustancia primordial, que a la propuesta por Anaximandro, quien presentó el concepto abstracto de apeiron, lo «indefinido», como sustancia fundamental. Para Anaxímenes, la sustancia fundamental, que se convertiría en las cualidades de los objetos, debería ser la aire. La palabra griega «aire«normalmente se traduce como» aire «, pero es importante señalar que la noción de aire propuesto por Anaximenes no es exactamente lo que hoy llamamos aire, sino una especie de neblina densa, más parecida a lo que llamaríamos «vapor». Al igual que con los supuestos de sus predecesores, el supuesto de que todos los objetos del mundo tendrían la aire cómo se desarrolló su naturaleza a partir de observaciones y estudios de fenómenos naturales, especialmente fenómenos de fricción y condensación.
Anaxímenes se propuso refutar directamente a su predecesor, Anaximandro, ofreciendo una explicación detallada y bien estructurada para afirmar que la naturaleza (arco) de todos los objetos del mundo no sería algo indefinido, como el apeiron de Anaximandro, pero algo bien definido y posible de observar. Según la hipótesis de Anaxímenes, cuando el aire se enrarece se convierte en fuego, cuando el aire se condensa inicialmente, se convierte en viento, luego se convierte en nube y cuando se condensa más se convierte en agua. Anaxímenes iría aún más lejos, afirmando que el aire, a medida que continuara condensándose, se convertiría en tierra, que a su vez se convertiría en piedras. El proceso de fricción, que sería responsable de convertir las piedras en tierra, fue visto por Anaxímenes como un proceso similar a la enrarecimiento, por lo que estos dos procesos, la fricción y la condensación, demostraron, según la visión de Anaxímenes, que el aire formaría todos los demás. elementos y con ello todos los goles del mundo.
Anaxímenes combinó el razonamiento que condujo a su hipótesis con nuevas observaciones de la naturaleza para ofrecer explicaciones de diversos fenómenos naturales, para los cuales se utilizaron anteriormente explicaciones míticas, como el deseo de las deidades. Estas explicaciones incluían la formación de arco iris, terremotos, truenos, maremotos, entre otros fenómenos, siempre teniendo en cuenta combinaciones, choques y transformaciones de elementos, como la ausencia o exceso de agua en la tierra, que acelerarían el proceso de descomposición de la tierra. tierra, debido a que se vuelve demasiado seca o excesivamente húmeda, creando fisuras y explicando así los terremotos más violentos. A través de este tipo de explicaciones, también podemos ver la importancia que los filósofos de la escuela monista atribuían al equilibrio de elementos, incluso cuando defendían la primacía de un elemento sobre los demás.
Referencias:
BUCKINGHAM, Will; en absoluto. El libro de la filosofía. Editora Globo. São Paulo, 2011.
Smith, William. «Philola’us». Diccionario de biografía y mitología griega y romana. ed. (1870).
SPINELLI, Miguel. Filósofos presocráticos. Primeros Maestros en Filosofía y Ciencias Griegas. 2a Ed., Porto Alegre: Edipucrs, 2003
Taran, L. (1970). Anaxímenes de Mileto. Diccionario de biografía científica 1. Nueva York: Charles Scribner’s Sons.
