Written by El término «románico”Es una designación a posteriori, utilizada por primera vez por la arqueóloga francesa Arcisse de Caumont (1801-1873) en la obra» Historia de la arquitectura religiosa, civil y militar «, publicada en 1830, que se refería al arte de la Alta Edad media. Actualmente, este término se refiere a la producción artística de Europa Occidental entre los siglos VIII y XII.
Plantas en forma de basílica, sus bóvedas y arcos circunferenciales, sus columnas y capiteles, mosaicos y frescos vuelven a la cultura del cristianismo clásico y bizantino, utilizando, en cierto modo, los mismos símbolos: la apreciación del pasado, la legitimación del poder temporal para lo espiritual, la importancia de la cultura escrita y, a su vez, del libro.
La característica principal del Arte románico está en la relación con la vida rural de la Alta Edad Media y, al mismo tiempo, con la efervescencia cultural de los monasterios y abadías, que fueron depositarios de parte de la cultura grecorromana.
Dintel de la Basílica de Sainte-Marie Madeleine (Vezelay – Francia). Foto: Khun Ta / Shutterstock.com
A pesar de la fuerte influencia religiosa, las representaciones artísticas tienen una delgada línea entre realidad / fantasía; sagrado / profano; místico / concreto y así, perfilada, en lo llamado medieval, una mentalidad donde lo natural y lo sobrenatural se integraban, dando una visión nebulosa en un mismo fluir de ideas.
El paso del Milenio y reflexiones sobre el Juicio Final, y temas afines, como el “Pesaje del alma”, presente en los tímpanos a las entradas de las iglesias, así como menciones al texto del Apocalipsis y así, una proposición sobre la fugacidad de la vida frente al destino: salvación o condenación.
La piedra angular de la estructura arquitectónica románica son los elementos de inspiración clásica: arcos de semicircunferencia, capiteles ornamentados, gruesos muros y pequeñas ventanas. Las plantas hacen referencia a la basílica romana rectangular oa los octágonos presentes en el mundo cristiano oriental (Bizancio) e islámico; pero cuando las estructuras cruciformes comenzaron a desarrollarse, se observa la influencia tanto de la cruz griega como de la latina en la organización de los edificios.
El tímpano de las iglesias francesas de Conques, Moissac y Vezelay hacen uso del recurso narrativo estructurado por las imágenes en relieve, pero las representaciones construyen una jerarquía: la arquitectura pasa a primer plano, ya que se relaciona con la geometría, al tiempo una expresión de la divinidad.; en 2º planta, escultura, ligada a gestos y acciones del mundo natural y sobrenatural, y finalmente, en 3ª planta, pintura.
Algunos gobernantes, como Carlomagno y sus descendientes, buscaron integrarse con las referencias del Imperio Romano, visibles por ejemplo en la arquitectura y mosaicos del Palacio Imperial de Aix-la-Chapelle (hoy Aachen en Alemania) y de ahí la idea de Un “Renacimiento carolangiano” que cruzó referencias imperiales de Occidente y Oriente.
Cúpula de la Catedral de Aquisgrán (Alemania). Foto: lingling7788 / Shutterstock.com
En este proceso, el patrocinio de monasterios y abadías, los principales centros de conocimiento en el contexto, promovió la expansión de comunidades monásticas y muchas scriptoria, que produjeron los libros iluminados, además de organizar grandes bibliotecas, como el monasterio de Monte Cassino. en Italia o Cluny en Francia, así se estructuró el clero regular, siendo la Orden de San Benito la pionera.
En regiones vinculadas al Imperio Bizantino, como Monreale en Sicilia o Ravenna y Venecia en el noreste de Italia, fue notable la presencia de mosaicos, derivados de la tradición romana y mejorados con rasgos cromáticos que implicaban, por ejemplo, el uso de hojas de oro. El fondo de las imágenes de gobernantes como el emperador Justiniano en Rávena o el Dios Todopoderoso en Monreale disfrutaban del mismo aura divina.
Fuentes:
RAMALLO, alemán. Arte románico. Colección Sabre Ver. São Paulo: Editora Martins Fontes, 1992.
LOYN, Henry R. (ed.) Diccionario de la Edad Media. Río de Janeiro: Editora Zahar, 1991.
