Carnaval en la Era Vargas – Historia

“Hoy es el primer día de Carnaval, pero Wickham, Sullivan y yo no nos intimidamos y estábamos decididos a afrontar sus peligros. Estos peligros consisten principalmente en ser disparados sin piedad con bolas de cera llenas de agua y salpicadas con chorros de estaño. Nos resultó muy difícil mantener nuestra dignidad mientras caminábamos por las calles ”.

El informe anterior es de Charles Darwin en su visita a Brasil en 1832. Se quedó en la ciudad de Salvador y vio la fiesta que sucedió por las calles de la capital bahiana. Así fue como se desarrolló el evento brasileño más célebre del siglo XIX. A pesar del relato de Darwin, algunos historiadores brasileños señalan, como punto de partida de la fiesta en Brasil, una conmemoración que hizo el pueblo carioca al recibir a la Familia Real portuguesa en Río de Janeiro. Otros estudiosos afirman que el Carnaval surgió en la década de 1920, cuando aparecieron las primeras hileras de juerguistas en la capital de Río de Janeiro.

¿Eres estudiante, profesor o academia?

DATE DE ALTA EN NUESTRA RED SOCIAL!, Grupos de estudio, apuntes, escribe en tu propio blog, añadir tu academia o dar clases particulares y Aprende!!!.

Abrir un perfil

Con el golpe de Estado de Getúlio Vargas y el inicio de su gobierno, el Carnaval en Brasil comenzó a tomar una nueva configuración. Siguiendo la propuesta fascista que utilizó Mussolini en Italia, el entonces presidente decidió crear unas “reglas de carnaval”. Se estableció que todos los samba-enredos tendrían letra en honor a la historia de Brasil. Además, los instrumentos de viento fueron prohibidos por su origen europeo.

Lamartine Babo, compositora carioca de marchinhas irreverentes y satíricas, fue censurada por Estado Novo junto con otros compositores. Es posible ver el tono burlón de Lamartine en la letra de la marchinha “Parei Contigo”, donde decía:

Tu eres el tipo

del sujeto indefinido y podrido

quien solo quiere aprovechar

Dios mío, pero esto es todo

¿Qué se llama ser amigo?

¡Me detuve contigo! ¡Me detuve contigo!

En las elecciones fue el diablo

porque eras mi cabo

y votó por el enemigo (…)

¡Me voy ahora, cruz!

Dispararé

Si no te robas la cancion

que estoy cantando ”.

A pesar de la censura de las marchinhas, Getúlio también las utilizó para su beneficio. João de Barro y José Maria de Abreu crearon, en 1950, una marchinha con la letra:

“¡Oh Dios!

Oh Dios, te extraño

Que te tenemos a ti ”.

Otro músico apoyado por el dictador fue Heitor Villa Lobos de Río de Janeiro. Según el compositor y ensayista José Miguel Wisnik, “respaldada por Vargas, la contraofensiva orfeónica de Villa Lobos busca activamente conquistar para el“ gran Arte ”su prestigioso papel como portador del sentido de totalidad, perdido en el torbellino galopante de la“ crisis ”moderna. ”.

Pero ninguna marchinha o lírica pro Getúlio simboliza tanto la influencia político-ideológica en las composiciones de la época como el samba-enredo de la escuela de samba Let Falar, conocida como la primera en Brasil. Además de desfilar, en 1929, utilizando caballos de la Policía Militar de Río de Janeiro en su comisión de frente, su título de samba-enredo fue nada menos que “A Primavera ea October Revolution”, un homenaje a la toma del poder Getulist en 1930 .

Fuentes:
http://educacao.uol.com.br/atualidades/ult1685u282.jhtm
http://letras.terra.com.br/lamartine-babo/374954/
http://apatrulhadalama.blogspot.com/2010/01/aniversariantes.html
http://augustobier.blogspot.com/2010_02_01_archive.html
http://cemingba.blogspot.com/2009/02/bicentenario-de-charles-darwin-ganha.html

NARLOCH, Leandro. Guía políticamente incorrecta de la historia de Brasil. São Paulo: Editora Leya, 2009.

CARMANEIRO, Fabio Díaz. Contradicciones de la Canción Música popular brasileña en “O Mandarim”, de Julio Bressane

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *