Written by Circulo social es un concepto utilizado sin grandes criterios por diferentes áreas del conocimiento y el sentido común. La idea central, en sociología, es que un círculo social implica un grupo de individuos que tienen alguna conexión entre sí debido a alguna característica, ya sea linealidad, gustos, ambientes laborales, de estudio, políticos, culturales, etc.
El círculo social no implica necesariamente relaciones internas de poder, aunque estas están presentes en diferentes situaciones sociales. Los círculos sociales están relacionados con los entornos sociales y tienen sus normas y conductas, sus formas de crear identidad, cohesión social y coerción.
No existe una regla sobre el tamaño del círculo social o su dinámica. Lo que se percibe, con sentido común, autoayuda y otras teorías, al hablar del círculo social, se refiere a los contactos del individuo personalmente, partiendo de un punto de vista individual para el colectivo. En sociología, esta visión cambia con el método de investigación empleado, y las relaciones se pueden observar a nivel individual o colectivo.
El círculo social es un conjunto de relaciones sociales formado por personas. Y se encarga de contribuir a la socialización de las personas. La socialización implica compartir identidades, normas y valores que implican relaciones entre personas de un determinado círculo. Y esto es prácticamente independiente de la edad de los individuos del grupo, excepto en situaciones en las que los miembros son muy jóvenes y todavía están absorbiendo las normas del grupo. Los círculos sociales, sin embargo, se desarrollan tanto por el social en el que se inserta como por el individuo, pensando en las amistades disponibles y que se mantendrán en una generación.
De hecho, el precio de los regalos comprados suele marcar como sociograma el grado de amistad que une a los niños entre ellos o la proximidad de las familias. Porque está en juego la autonomía del niño en la constitución de su red social, y la compra del obsequio representa la primera respuesta a una invitación de un círculo social sobre el que, a menudo, los padres tienen un dominio limitado. Estos, sin embargo, tienden a favorecer esta sociabilidad infantil por dos lados: consintiendo esta expansión del círculo social y aceptando, o al menos negociando, las normas culturales del presente. (SIROTA, 2005, pág.539)
Para Sirota, la construcción del círculo social pasa por la adherencia de reglas y la construcción de prácticas sociales consideradas aceptables y esperadas, como la acción de dar regalos. Estas prácticas crean vínculos sociales entre los individuos de los grupos. Participar en las normas implica hacerse un hueco en el círculo social.
Así, tanto los regalos de cumpleaños recibidos en el primero como los intercambiados en el segundo, infinitamente más frecuentes, marcan tanto la constitución del círculo social como la construcción de reglas de civismo: es decir, el aprendizaje de la implementación del vínculo social a través de del regalo. (SIROTA, 2005, pág. 537).
Las ideas de cohesión y coerción social también permean el círculo social, porque aunque sea diferente de otros grupos sociales, todavía se construye sobre la base de normas y valores que los individuos construyen mutuamente. Estos valores no siempre se expresan necesariamente, como sostiene Bourdieu en su concepto de doxa; a menudo son valores tácitos. Aun así, la cohesión del grupo está relacionada con el cumplimiento de las acciones esperadas y la coacción con el incumplimiento de las normas.
“La cohesión es el grado en que los individuos que participan en un sistema social se identifican con él y se sienten obligados a apoyarlo, especialmente en lo que respecta a normas, valores, creencias y estructura. […] Durkheim afirmó que el grado de cohesión depende de la forma en que se organizan los sistemas sociales. […] Las versiones más recientes del enfoque de Durkheim sobre la cohesión social, especialmente la desarrollada por Talcott Parsons, se basan en la idea de que las sociedades modernas y complejas se mantienen unidas por un consenso general sobre valores ”. (JOHNSON, 1997, pág.41)
Al mismo tiempo que las normas son acuerdos sociales, no se pueden olvidar los procesos que se desarrollan dentro de los grupos sociales, y por extensión de círculos sociales específicos, en cuanto a la habitus. Este concepto ayuda a comprender por qué las personas se comportan de manera diferente dentro de cada grupo social en el que participan, interactuando activamente y negociando con las reglas internas. La idea de norma social trae una carga coercitiva externa que se internaliza sin agencia, mientras que el habitus permite esta negociación que se percibe en los círculos sociales por la coexistencia de la subjetividad actualmente formada de múltiples formas y las diferentes reglas de conducta.
«Habitus entonces se concibe como un sistema de esquemas individuales, socialmente constituido de disposiciones estructuradas (en lo social) y estructurantes (en la mente), adquiridas en y por las experiencias prácticas (en condiciones sociales específicas de existencia), constantemente orientadas hacia funciones y acciones de la acción diaria «. (SETTON, 2006, p. 63)
Así, se entiende por círculo social las relaciones sociales que se definirán para los individuos en función de los entornos a los que asisten, pensando en la disponibilidad, y también en sus afectos y necesidades sociales en las relaciones. El círculo no necesita tener una estructura de poder, incluso si la tiene a menudo. Y tiene reglas de conducta y valores propios que generan procesos de identidad, cohesión y coacción social.
REFERENCIAS:
JOHNSON, Allain G. Dictionary of Sociology: Practical Guide to Sociological Language. Río de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997.
SIROTA, Régine. Los amigos primero: cumpleaños de la infancia, dar y recibir. Educ. Soc., Campinas, c. 26, n. 91, pág. 535-562, agosto 2005. Disponible en: .
SETTON, Maria da Graça Jacinto. La teoría del habitus en Pierre Bourdieu: una lectura contemporánea. 2006. Disponible en: http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n20/n20a05
