Written by El ser humano es un animal político, señaló Aristóteles. Pero, ¿qué significa eso de todos modos? A diferencia de los animales no racionales, que viven juntos en grupos, hombres y mujeres se unen de una manera más compleja: forman una sociedad. Consiste en un conjunto de relaciones entre individuos, basadas en normas y reglas explícitas o implícitas. Estas reglas, a su vez, forman lo que llamamos instituciones, es decir, estructuras o sistemas de ordenamiento social que regulan el comportamiento de las personas en su vida común. Es el proceso de tomar conciencia de estas reglas, estándares y estructuras lo que sienta las bases para conciencia politica.
Pero tomar conciencia de las normas y reglas que regulan nuestra vida social no genera, por sí solo, una reflexión sobre la naturaleza y justificación de estos órdenes. Es necesario un segundo paso, un momento en el que estos principios de organización social estén expuestos a una evaluación crítica. Por lo tanto, la conciencia política se logra cuando una persona comienza a comprender no solo los estándares que definen la vida comunitaria, sino que también logra comprender los contextos históricos y las especificidades de estos códigos de convivencia en sus diferentes manifestaciones. Es a partir de este examen entre las normas seguidas y las circunstancias en las que se basan estas normas que la conciencia individual se convierte en conciencia política.
Así, la conciencia política puede entenderse como un proceso de desnaturalización de la vida social. Esto se debe a que, si al comienzo del texto se habló de la diferencia entre animales racionales y no racionales, lo que marca el tono político de la vida en sociedad es el hecho de que todas las reglas y estándares establecidos no tienen su origen en la naturaleza. o en el determinismo, es decir, no pueden entenderse como meras relaciones entre causas de la naturaleza ajenas a la propia acción del hombre. Por el contrario, las reglas sociales son creadas por las mujeres y los hombres que constituyen la sociedad y, precisamente por eso, nunca se concretan y cristalizan, sino que siempre están abiertas al cuestionamiento y a su eventual transformación.
La crítica de los estándares sociales puede señalar, de manera muy esquemática, dos posiciones en relación con status quo, es decir, a la etapa actual de la sociedad: la primera, manifestada en una postura conservadora, implica tomar estas reglas como justificadas, y que, por tanto, no requerirían cambios significativos. La segunda, caracterizada por la actitud progresista, consiste en tomar estas reglas como injustas y, en nombre de superar estas injusticias, surgiría la necesidad de su transformación. Las diferentes ideologías políticas se entienden entonces como la forma en que la conciencia crítica se hizo histórica y cristalizó en diferentes programas y proyectos para la sociedad.
Hoy en día, con el amplio proceso de informatización de la opinión y los nuevos canales de información y comunicación, es más necesario que nunca separar lo que es mera opinión de los hechos de la conciencia política tratados en este texto. Como dijo el dramaturgo alemán Bertold Brecht, el peor tipo de analfabeto es el analfabeto político. Esto se debe a que quienes, por ignorancia o voluntad, se abstienen de la política, no abandonan simplemente su participación en favor de sus intereses particulares. Renuncia a su autonomía y delega en otros el poder de gobernar su propia vida.
Referencia:
Bertold Brecht – El analfabeto político. Disponible en: https://revistaforum.com.br/noticias/119-anos-de-brecht-eo-analfabeto-politico-continua-a-existir/
