Concilio de Trento –

Este concilio, convocado por Pablo III y clausurado por Pío IV, fue la pieza central y el motor de la Reforma católica, o Contrarreforma, mediante la cual la Iglesia romana opuso a la Reforma protestante una revisión completa de su disciplina, en particular a la nivel de clérigos, ahora formados en seminarios y estrechamente controlados por los obispos – y una solemne reafirmación de puntos dogmáticos –fuentes de la fe, pecado original, justificación, sacramentos…– frente a las afirmaciones protestantes.

Los preliminares

Una reforma disciplinaria de la Iglesia Romana ha sido necesaria durante mucho tiempo. La V^y El Concilio de Letrán (1512-1517) logró solo resultados mediocres. Terminó el 16 de marzo de 1517. El 31 de octubre del mismo año, Lutero publicó en Wittenberg las 95 Tesis que marcaron el comienzo de la revuelta protestante. La reunión de un concilio general era esencial, pero los papas se resistían a hacerlo, en parte porque tenían malos recuerdos de los concilios de Constanza (1414) y Basilea (1431). Es necesario esperar el advenimiento de Pablo III que, en 1536, lanza las convocatorias. Pero no podemos reunirnos en Mantua (1537), como estaba previsto. Se elige Vicenza (1538), pero la guerra entre Francisco I^ejem y Charles Quint se hizo cargo, y la participación en el consejo parece débil. Además, la liga de Esmalcalda rechazó la invitación que se le hizo para participar en el concilio. El 21 de mayo de 1539 se suspendió sine die. En 1542, Pablo III lanzó una segunda bula de convocatoria: no tuvo más éxito. El Tratado de Crépy-en-Laonnois (1544), al restablecer la calma política, permitió al Papa convocar finalmente el Concilio de Trento para el 15 de marzo de 1545. Pero los obispos se presentaron lentamente, y muchos con desgana, la apertura oficial no no tendrá lugar hasta el 13 de diciembre, en presencia de 34 Padres.

De la primera a la octava sesión (Trento, 1545-1547)

Las tres primeras sesiones (13 de diciembre de 1545, 7 de enero y 4 de febrero de 1546) discutieron el método a seguir. El cuarto (8 de abril) establece las fuentes de la fe: el canon de la Sagrada Escritura y la Tradición. Durante el quinto (17 de junio) se condenan los abusos de la predicación y se define la actitud de la Iglesia frente al pecado original. El sexto (13 de enero de 1547) está dedicado al candente problema de la justificación y la residencia de los obispos. Los decretos capitales sobre los sacramentos y sobre la reforma del personal eclesiástico se llevan a cabo en la séptima sesión (3 de marzo). El 11 de marzo (octava sesión), la mayoría de los Padres decidió trasladar el concilio a Bolonia, con el pretexto de una epidemia, mientras el aplastamiento de los confederados de Esmalcalda por el emperador destruía la esperanza de reconciliación vislumbrada por Pablo III.

Del noveno al undécimo período de sesiones (Bolonia, 1547-1549)

Sólo poco más de treinta obispos participaron, el 21 de abril de 1547, en la novena sesión (condena de diez errores luteranos) y, el 2 de junio, en la décima (doctrina sobre los sacramentos, administración de los sacramentos). De repente, el 13 de septiembre de 1549, Pablo III prorrogó el concilio sine die porque Carlos V exigió la devolución del concilio a Trento. Por otro lado, en la dieta de Augsburgo (1547-1548), el emperador propuso a los protestantes derrotados un compromiso denominado «Interino de Augsburgo». Bajo presión, acceden a participar en el Concilio de Trento, pero no en el de Bolonia. Por lo tanto, el 1^ejem Mayo de 1551, el nuevo Papa Julio III reabre el concilio de Trento (11^y sesión).

De la duodécima a la decimosexta sesión, bajo Julio III (Trento, 1551-1552)

La duodécima sesión (1^ejem septiembre de 1551) es sólo una sesión de apertura; durante el día trece (11 de octubre), particularmente solemne, el decreto De sanctissima eucharistia, que consagra el término «transubstanciación». La decimocuarta sesión (25 de noviembre) enfatiza, en quince cánones sobre la penitencia, la necesidad de la confesión oral, consagra la extremaunción como sacramento y respalda el trabajo de los teólogos sobre la misa y sobre el sacramento del Orden Sagrado. Durante las sesiones decimoquinta (25 de enero de 1552) y decimosexta (28 de abril), el concilio no tuvo más que hacer constar la suspensión del concilio, decretada por Julio III, preocupado por la marcha del Elector de Sajonia sobre Augsburgo, d donde Carlos V huyó Pablo IV, papa de 1555 a 1559, que vio en el concilio sólo una aventura, creyó que él solo podía llevar a cabo la reforma. Pero el progreso del calvinismo animó a Pío IV, elegido el 26 de diciembre de 1559, a retomar los trabajos del concilio (Bula de convocatoria del 29 de noviembre de 1560).

Del XVII al XXIV período de sesiones, bajo Pío IV (Trento, 1562-1563)

La sesión de apertura tuvo lugar solo el 18 de enero de 1562, frente a 113 participantes, a los que los protestantes se negaron a unirse. La decimoctava sesión (26 de febrero) inicia un importante proyecto de reforma, pero las partes chocan por el problema de la residencia; comienza una crisis (desocupación de las sesiones XIX y XX, 14 de mayo y 4 de junio). El hilo de las discusiones dogmáticas se retoma durante la vigésima primera sesión (16 de julio), con la aprobación del artículo sobre el modo de recepción de la Eucaristía, y en la vigésima segunda sesión (septiembre), con el Decreto sobre la Sacrificio de la Misa (De sacrificio missae). Estalló una nueva crisis con la llegada solemne del Cardenal de Lorena al frente de una fuerte delegación francesa (13 de noviembre de 1562). Una amarga lucha opone a los romanos a los francoespañoles. Tanto es así que el cardenal Morone, apoyado por Pío IV, presenta un proyecto completo de reforma eclesiástica en 42 artículos. El apaciguamiento, debido a la actitud enérgica del Papa, permite a los 237 Padres reanudar la sesión el 15 de julio de 1563 (sesión vigésima tercera) y dedicarse al decreto sobre el sacramento del orden, así como al establecimiento de seminarios. El proyecto de ley de reforma de Morone fue debatido y adoptado durante las dos importantes sesiones del 11 de noviembre (vigesimocuarta sesión) y del 3 al 4 de diciembre (vigesimoquinta sesión). Este proyecto regula el nombramiento y deberes de los cardenales, la organización de los sínodos diocesanos y de los consejos provinciales, la visita del obispo a las diócesis, la reforma de los capítulos y órdenes monásticas, la colación de las parroquias y la predicación parroquial. Al mismo tiempo, el concilio adopta el decreto Tametsi sobre el matrimonio y los decretos sobre el purgatorio, las indulgencias y la adoración de los santos. Los Padres abandonaron Trento el 6 de diciembre de 1563. Por la Bula Benedictus Deus y Pater (26 de enero de 1564), Pío IV confirma las decisiones del concilio y las comunica a la cristiandad. La creación de la Congregación del Concilio para la interpretación de los decretos conciliares (2 de agosto de 1564), la promulgación del “catecismo romano” (1566), la edición de la Vulgata y la reforma del breviario (1568) y la misal (1570), la revisión del calendario y del martirologio (1582) son las consecuencias normales de este Concilio de Trento que marca un punto de inflexión en la historia del catolicismo por el impulso que dio al vasto movimiento de la Contrarreforma .