Written by O deísmo es la doctrina de una religión racional o natural, no basada en la revelación histórica, como es común entre las religiones positivas como el Islam o el cristianismo, sino en la manifestación natural de Dios a la razón humana. Sin embargo, algunos pensadores cristianos aceptaron el deísmo porque creían que la religión natural y el cristianismo serían la misma cosa. Sin embargo, la mayoría de los deístas consideran que la llamada religión revelada (que, por supuesto, se opone a la religión natural) es mera ficción. A finales del siglo XVIII, el término pasó a significar la creencia en un “Dios ausente”, que creó el mundo, estableció sus leyes y se fue, dejando el mundo funcionando en sus mecanismos y órdenes. Esta característica divina a menudo se relaciona con el oficio del relojero, que, después de completar la fabricación de un reloj, ya no interfiere con su funcionamiento. Muchos filósofos de la Ilustración fueron considerados deístas, entre ellos Voltaire (1694-1778) y Diderot (1713-1784).
Las discusiones sobre el deísmo comenzaron en el siglo XVII, por un grupo de pensadores ingleses conocidos como “Cambridge Platonists”. El trabajo principal referente al deísmo inglés fue el Cristianismo sin misterios, por John Toland (1670 – 1722) publicado en 1696, y fue a través de la Ilustración que el deísmo se extendió al resto de Europa, siendo la mayoría de los ilustradores franceses, italianos y alemanes deístas. Voltaire, citado anteriormente, se refirió a su deísmo a través del término «teísmo», pero la distinción entre estos dos términos fue establecida más tarde por Kant.
Las tesis fundamentales de la doctrina deísta se pueden dividir en tres: primero, la religión no contiene ni puede contener nada irracional; segundo, la verdad de la religión se revela directamente a la razón humana, siendo superflua la revelación histórica; y, finalmente, las creencias de la religión natural son: la existencia de Dios, aunque ésta es una existencia absolutamente trascendente, es decir, Dios está completamente fuera del mundo; la creación divina y el gobierno del mundo y la retribución del bien y del mal en la vida futura. La práctica de estas tesis puede pensarse de la siguiente manera: Dios quiere que los seres humanos y todas las criaturas sean felices. Con este fin, ordenó las virtudes como un medio para la felicidad. La bondad de Dios es completamente desinteresada, es decir, no requiere nada a cambio. De esta manera, Dios asegura que el conocimiento de las virtudes sea universalmente accesible. Por tanto, la salvación no puede depender de ninguna revelación especial.
Sin embargo, lo que se pensaba sobre Dios entre los deístas no era un consenso. Los deístas ingleses, por un lado, creían que Dios gobernaba tanto el mundo físico (leyes y fenómenos naturales) como el mundo moral (valores). Los deístas franceses, por su parte, negaron que Dios se preocupara por cualquier tema que afectara al ser humano y que fueran completamente indiferentes a su destino. Entre los franceses, sin embargo, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) desarrolló una religión natural muy cercana al deísmo inglés, ya que también atribuyó a Dios la garantía del orden moral del mundo.
Para los filósofos deístas, la verdadera religión es una expresión universal de la naturaleza humana, de la cual la esencia es la razón y que es la misma en cualquier momento y lugar. De esta manera, la existencia de Dios puede ser probada por la razón. También creían que las tradiciones religiosas, como el cristianismo y el Islam, mencionadas anteriormente, producen creencias políticas nocivas, sacerdocios y tiranías, que corrompen la razón y agregan impurezas a la religión natural.
Referencias:
AUDI, Robert. El Diccionario de Filosofía de Cambridge. Nueva York: Cambridge University Press, 1999.
ABBAGNANO, Nicola. Diccionario de Filosofía. Trad. Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2007.
BUNNIN, Nicholas; YU, Jiyuan. El Diccionario Blackwell de Filosofía Occidental. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.
