El fetichismo de la mercancía en la obra de Karl Marx

Según el Mini Diccionario de la Lengua Portuguesa Aurélio, el término fetiche significa “objeto animado o inanimado, hecho por el hombre o producido por la naturaleza, al que se le atribuye y se venera un poder sobrenatural” (Holanda, 1993), este significado se le dio al fenómeno de atribuir valor simbólico a los productos (manufacturas) que el sociólogo de Karl Marx (1818 – 1883) señaló en medio de sus estudios sobre el mundo del trabajo en la modernidad.

Marx, en su obra máxima titulada «El Capital», señala que la mercancía (manufactura) cuando estaba terminada, no mantenía su valor real de venta, que según él estaba determinado por la cantidad de trabajo materializado en el artículo, sino que esto, por su vez adquirió una valoración de venta irreal e infundada, como si no fuera producto del trabajo humano y no pudiera medirse, lo que quiso denunciar con esto es que la mercadería parecía perder su relación con el trabajo y ganaba una vida propia.

Karl Marx llama a este fenómeno un “fetiche de la mercancía”, Para ello se basa en la historia del personaje bíblico Moisés, quien después de vagar cuarenta años con el pueblo escogido de Dios (judíos) detrás de la tierra prometida se enfrenta a la creciente incredulidad de sus seguidores, que ya estaban cansados ​​de vagar en En varios lugares, ante este descontento Moisés, deja a su pueblo en una tierra fértil y se retira temporalmente a meditar y buscar alguna señal que indique la existencia real de este Dios, la ubicación de la tierra prometida y que con ello podrá recuperar la fe de su gente que se estaba perdiendo rápidamente.

Moisés sube al monte Sinaí y se queda allí un buen rato para meditar, cuando el pueblo siente la desaparición de su «guía», se reorganiza política y espiritualmente en ese lugar donde fijaron su vida material, eligiendo entre este nuevos líderes y nuevos dioses en los que creer y rezar. Mucho tiempo pasa en la cima del monte Sinaí, donde Moisés está meditando hasta que después de varios días y quizás meses los cielos se abren y de ellos aparece la señal tan esperada del pueblo judío, las tablas de la salvación, que contenían los “Diez Mandamientos”. ”. De este letrero Moisés, baja el monte Sinaí y se dirige a su pueblo para contarles y mostrarles la buena noticia, cuando llega se da cuenta de que se habían reorganizado en su ausencia y que tenían nuevos líderes y sobre todo que habían reunido a todos los oro y joyas que llevaban consigo y los fusionaron para hacer una imagen, un nuevo Dios, que según la Biblia sería la imagen de un animal (posiblemente un becerro) que se había convertido en objeto de adoración y glorificación por parte del pueblo, el El nombre que se le dio a esta imagen fue «Fetiche».

Marx utilizó esta parábola bíblica y especialmente el nombre que se le da a la imagen citada para ejemplificar en la modernidad cómo el hombre trataba los bienes (zapatos, bolsos, etc.), que con el tiempo dejaron de ser un producto estrictamente humano para convertirse en un objeto de adoración, la mercancía. deja de tener su utilidad actual y empieza a atribuirle un valor simbólico, casi divino, el ser humano no compra lo real, sino la trascendencia que representa un determinado artefacto.

Este tema, lamentablemente, no fue lo suficientemente agotado por Marx que murió prematuramente en 1883, pero otros filósofos y sociólogos neomarxistas posmodernos como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Bernard Stiegler, Gilles Lipovetsky, Antonio Negri, Alain Badiou, ocuparon este tema. , creando así una rica tradición de análisis de este fenómeno de la fetichización de la mercancía, como ocurre objetiva y subjetivamente en el ser humano y proponiendo principalmente formas de solucionar este problema.

Autor: Leonardo Dlugokenski

Fuentes
VENDER, CE Sociología clásica: Durkheim, Weber y Marx. Itajaí: Editorial Univali, 2006.

MARX, Karl. La capital. São Paulo: Centauro Editora, 2005.

MANNION, James. El libro completo de filosofía. San Pablo; Madrás, 2006

OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introducción a la Sociología: Serie Brasil. San Pablo; Ática, 2006.