Empirismo – Filosofía –

O empirismo es la posición filosófica que acepta la experiencia como base para el análisis de la naturaleza, buscando rechazar las doctrinas dogmáticas. Utilizado por primera vez por la Escola Empirica, una escuela de médicos en la antigua Grecia, el término empirismo se deriva de la palabra griega empeiría (ἐμπειρία), que designa el conocimiento o habilidad obtenida a través de la práctica, y es también el origen de la palabra «experiencia», a través del término latino «experimentado«.

Los empiristas sostienen que el conocimiento se obtiene principalmente mediante la experiencia sensorial, algunos empiristas radicales llegan a afirmar que el conocimiento solo se obtiene mediante la experiencia sensorial y de ninguna otra manera.

¿Eres estudiante, profesor o academia?

DATE DE ALTA EN NUESTRA RED SOCIAL!, Grupos de estudio, apuntes, escribe en tu propio blog, añadir tu academia o dar clases particulares y Aprende!!!.

Abrir un perfil

La posición empirista a menudo se contrasta con el racionalismo, que establece la razón como fuente de conocimiento, independiente de los sentidos. El concepto y la búsqueda de evidencias como fuente primaria de conocimiento existió a lo largo de la historia de la filosofía y la ciencia, desde la antigua Grecia, pero fue con el surgimiento del llamado empirismo británico, en el siglo XVII, que se consolidó como una posición filosófica específica, siendo considerado el filósofo John Locke el fundador del empirismo como tal.

Los principales filósofos del empirismo británico fueron John Locke, George Berkeley y David Hume.

Locke es famoso por su comparación de la mente humana con una hoja en blanco, tabula rasa, en la que se imprimen las experiencias derivadas de las impresiones sensoriales. De esta forma, habría dos formas de que surjan ideas, a través de la sensación y a través de la reflexión, con ideas que pueden ser simples o complejas.

Las ideas simples no están sujetas a análisis, refiriéndose a las cualidades primarias y secundarias de los objetos. Siendo las primarias las que definen lo que es esencialmente el objeto, por ejemplo, una mesa tiene como cualidad primaria la disposición específica de su estructura atómica, cualquier otra disposición haría otro objeto y no una mesa. Las cualidades secundarias se ocupan de la información sensorial sobre el objeto, definiendo sus atributos (color, sabor, grosor, etc.).

Las ideas complejas combinan ideas simples y constituyen sustancias, modos y relaciones. De esta forma, según Locke, y en desacuerdo con los racionalistas, el conocimiento humano sobre los objetos del mundo es la percepción de ideas que están de acuerdo o en desacuerdo entre sí. Esta hipótesis se convirtió en la base de la posición empirista.

Preocupado porque la posición de Locke conduciría al ateísmo, Berkeley planteó la hipótesis de que las cosas solo existen en la medida en que se perciben. Además de estos, habría entidades que perciben, teniendo garantizada su existencia incluso sin que nadie más los note. Exagerando la alegoría de la tabula rasa, Berkeley argumentó que el orden que vemos en la naturaleza es la escritura de Dios. Por esta razón, su posición ahora se conoce como idealismo subjetivo.

Tras esta discusión, el filósofo Hume trasladó la posición empirista hacia el escepticismo. Para Hume, la negativa de Berkeley se debería a que el empirismo tiene implicaciones que no son aceptadas por la mayoría de los filósofos, debido a convicciones personales.

En el campo conceptual, Hume utiliza la distinción de argumentos, propuesta por Locke, entre demostrables y probables y la expande, dividiendo los argumentos en demostraciones, pruebas y probabilidades. Las pruebas son aquellos argumentos de la experiencia a los que no se puede oponerse. Hume además afirma que la razón por sí sola no podría dar lugar a ninguna idea original, mientras que desafía la causalidad al afirmar que la razón no podría concluir que la existencia de una causa es un requisito absoluto.

Las derivaciones posteriores también incluyen el empirismo lógico, con los filósofos Nelson Goodman, WV Quine y Hilary Putnam y Karl Popper como exponentes, y el pragmatismo, desarrollado especialmente a partir de discusiones entre Charles Sanders y William James.

Referencias bibliográficas:
Berkeley G. Tratado sobre los principios del conocimiento humano. En: The Thinkers Collection. São Paulo: Nueva Cultural; 1992.

Chalmers, Alan. ¿Qué es la ciencia de todos modos? Editorial brasileña.

Hume, David. Investigación sobre el entendimiento humano, 1748.

Locke, John, Un ensayo sobre el entendimiento humano, Kenneth P. Winkler (ed.), Págs. 33–36, Hackett Publishing Company, Indianápolis, IN, 1996.

Norton, DF «Una introducción al pensamiento de Hume», en The Cambridge Companion to Hume. Prensa de la Universidad de Cambridge, 1993.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *