Fe y razón –

El antagonismo entre la creencia religiosa y la razón se hizo evidente muy temprano en la cultura occidental.

Las calumnias contra la religión perpetradas por los filósofos Heráclito, Pitágoras y Jenófanes marcaron la ruptura entre ambos.

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Atenas obligó al filósofo Anaxágoras a huir para evitar que fuera condenado públicamente, sospechoso de “concebir un nuevo dios”.

Giordano Bruno -teólogo y filósofo de origen italiano- aseguró que “El uno es forma y materia, una figura de la naturaleza entera, operando desde adentro”, y terminó muriendo en la hoguera por esta afirmación.

Para los que tienen fe religiosa, Dios existe, pero para la filosofía no basta con tener fe, es necesario mostrar que realmente existe. Para los fervientes, Dios es un ser perfecto, dotado de bondad y filantrópico, que castiga a los malos y gratifica a los buenos.

El poder espiritual acepta que Dios obra en el universo realizando milagros; para la filosofía, es necesario demostrar con hechos, testimonios, documentos, etc., que el espíritu tiene el poder de influir sobre la materia, y responder por qué Dios, que lo sabe todo, pudiendo hacer milagros, dejaría el orden. pendiente. del mundo creado por él mismo. Una vez completo, absoluto e infinito, ¿por qué instituirías un universo no espiritual, finito y defectuoso?

Para el seguidor de una religión, el espíritu es inmortal y está predestinado a una existencia prometida; la filosofía exige una prueba de esta eternidad.

Para competir con las indagaciones de la filosofía, el cristianismo se convirtió en teología, una ciencia que trata con Dios, convirtió los textos de la historia santificada en teoría, una hazaña que ninguna otra religión pudo lograr.

A pesar de este logro, hay ciertas creencias religiosas que nunca pueden entenderse mediante el uso de la razón, sin extinguirse. No hay forma de probar que Dios le habló a Moisés en el Sinaí, así como tampoco hay una prueba lógica de la virginidad de María, la Santísima Trinidad, etc. Son credibilidad basada en la fe y por eso se convierten en enigmas indiscutibles, transformándose así en dogmas. Por esta razón, Pablo dice que «la fe es piedra de tropiezo para la razón».

Hay un pasaje en la Biblia que dice que Josué detuvo el sol para ganar una pelea; De este pasaje se deduce que el sol se mueve alrededor de la tierra, que es inerte. Como es un pasaje de la Biblia, es indiscutible.

Esta «verdad» es impugnada por la ciencia de Copérnico, Galileo y Kepler. A través de la Iglesia, incluso podrían oponerse a una teoría científico-filosófica conocida como geocentrismo, pero la historia de Joshua nunca podría ponerse en duda.

Por esta razón, la Iglesia consideró el heliocentrismo, una doctrina que concibe al sol como el centro del sistema solar, como una tontería, una tontería. Tal ciencia fue rechazada y castigada y llevó a sabios como Galileo Galilei al juicio del Santo Oficio.

Historiadores, personas versadas en el estudio de idiomas o lingüística, e incluso antropólogos, investigaron las tradiciones de toda la región que abarca el Medio Oriente y el norte de África, y encontraron en ella incesantes alusiones al pan, el vino y el cordero sacrificado y al dios que fue muerto y resucitado.

Estos elementos formaban parte de las costumbres agronómicas de estos lugares, acompañados de ceremonias por la fertilidad de la tierra y los animales, ritos muy similares a los que se llegaban a practicar en la Misa cristiana.

Desde este punto de vista, el ceremonial practicado en la misa es parte de un hábito agrario, oriental, africano, que antecedió al cristianismo.

Sin embargo, este descubrimiento científico va en contra de la veracidad cristiana, ya que la Misa se concibe como una ciencia que se ocupa de las ceremonias y ritos de la Iglesia, que reproduce y recuerda un conjunto único y nuevo de hechos que conciernen a la vida, pasión y muerte de Jesús.

La religión trata a la filosofía como la ciencia del sinsentido y la incredulidad, y la filosofía, a su vez, denuncia que la religión es la única poseedor de la verdad, además de prejuiciosa, anticuada e intransigente.

¿Qué se concluye después de esto? choque entre fe y razón, la filosofía y la iglesia, es que la verdad ciertamente no está en posesión de ninguna de las dos doctrinas, pero es una conquista progresiva del conocimiento científico, aliado al conocimiento religioso.

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