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Fernão Lopes fue un escritor portugués responsable del inicio del movimiento humanista en Portugal. Se le considera el “padre de la historiografía portuguesa” y una de las principales figuras de la literatura medieval.
Su elección como guardia principal de Torre do Tombo en 1418, se convirtió en el punto de partida del humanismo en Portugal.
En ese momento, era responsable del archivo real portugués.
Biografía
Nacido a finales del siglo XIV (entre 1380 y 1390), Fernão Lopes probablemente nació en Lisboa, la capital de Portugal. Aunque hay poca información sobre su vida, se cree que sus orígenes son humildes.
Sin embargo, durante su vida sirvió a la corona portuguesa como escriba y cronista, lo que le garantizó una mejor posición.
Esto se debe a que Fernão estaba muy preocupado por informar de la historia de Portugal, siendo, por tanto, uno de los grandes renovadores de la historiografía portuguesa.
Su visión imparcial de los hechos fue, sin duda, uno de sus mayores aportes. Esto se debe a que el escritor tenía la intención de separar las leyendas de los hechos reales y también dar prioridad al pueblo, en detrimento de la visión idealizada de reyes y gobernantes.
Como cronista principal del Reino de Portugal fue el responsable de escribir las narrativas de los reyes. Elegido en 1418 como guardia principal en Torre do Tombo en Lisboa, Fernão permaneció en el cargo hasta 1454.
Se sabe que se casó y tuvo un hijo que le dio un nieto bastardo. Aunque su muerte no es segura, es probable que Fernão muriera en Lisboa en 1460, alrededor de los 80 años.
Curiosidad
Dada su gran importancia para el país, Fernão Lopes, quien fue escriba de D. Duarte, recibió de él 14.000 réis anuales en reconocimiento a su trabajo. Además, se le concedió el título de vasallo de el-king (1434). Tenga en cuenta que el vasallo es una persona extremadamente confiable del rey.
Obras y características
Con un peculiar estilo literario, Fernão Lopes fue un hito en la literatura medieval de su época. Eso es porque terminó dejando de lado algunos protagonismos, sacando a relucir características más populares.
A través de sus textos, es fácil identificar esta característica que se destaca a través de un lenguaje más coloquial. Fue así como Fernão Lopes ganó muchos admiradores en su tiempo.
El escritor portugués era conocido por sus crónicas históricas. Aunque la prosa historiográfica ha aparecido antes, en el movimiento trovador alcanzó su apogeo en el Humanismo con la figura de Fernão Lopes.
La principal característica de este tipo de trabajos es el contenido histórico que conlleva, ya que relata hechos reales.
La gran diferencia es que Fernão logró unir la historia con la literatura. Así, produjo varias obras a través de un lenguaje sencillo y lleno de diálogos. Entre ellos, destacan los siguientes:
- Crónica de El-Rei D. Pedro I (1434)
- Crónica de El-Rei D. Fernando (1436)
- Crónica de El-Rei D. João I (1443)
Extracto de la “Crónica de El-Rei D. João I”
Para comprender mejor el lenguaje utilizado por el escritor, aquí hay un extracto de su trabajo:
“Prólogo de las razones del autor de esta obra, antes de hablar de las gestas del Maestro.
Gran licencia dio el cariño a muchos, que se encargaron de organizar historias, especialmente las de los Señores, en cuya misericordia y tierra vivieron, y donde nacieron sus ex abuelos, siendo muy favorables a ellos en el recuento de sus hazañas. Y tal favor, como este, nace del afecto mundano, que no lo es, salvo la conformidad de algo con el entendimiento del hombre.
Tan pronto como la tierra en la que los hombres, durante mucho tiempo y costumbre, fueron creados, genera tal concordancia entre el entendimiento y él, que, teniendo que juzgar algunas de sus cosas en alabanza, como de lo contrario, nunca se relata directamente. por ellos., porque alabandola, siempre dicen más de eso, y si por lo demás no escriben sus pérdidas tan minuciosamente como suceden, algo más genera aún esta conformidad e inclinación natural, según sentencia de algnns, que el pregonero de la vida. es la fama, recibir alimento, porque el cuerpo, la sangre y los espíritus generados por tantos viajes tienen tal semejanza entre ellos lo que provoca esta conformidad. Algunos otros tuvieron que esta descendió en la semilla, en el tiempo de generación, que disponen por eso, la de ella, que esta conformidad permanece, también sobre la tierra, como de sus divisiones, y parece que Tu-lio sintió eso, cuando vino a decir:
No nacemos para nosotros mismos, porque una parte de nosotros tiene la tierra y la otra los parientes; pero el juicio del hombre con respecto a una tierra así, o la gente que cuenta sus hechos, siempre se resuelve.
Este afecto mundano ha provocado que algunos historiadores, que las hazañas de Castella, con las de Portugal, han escrito, como lo fueron hombres de buena autoridad, se desvíen del verdadero camino, y recojan a medias excusas, por las menguantes tierras de las cuales pertenecía en ciertos escalones. Claramente no se ve, especialmente en la gran locura, que el muy virtuoso Rey de buena memoria D. João, cuyo regimiento y reinado sigue, estaba con el noble y poderoso Rey D. João de Castella, poniendo parte de sus buenas obras fuera del elogio, que se merecía, y eludiendo de alguna otra forma que no sucedió, atreviéndose a publicarlas en la vida de quienes fueron sus compañeros y devotos de lo contrario ”.
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