Fundamentalismo religioso – Historia –

El término fundamentalismo significa adherencia estricta a un conjunto específico de doctrinas teológicas (fundamentos) típicamente contrarios a la teología modernista. Fue creado originalmente por protestantes norteamericanos del Seminario Presbiteriano de Princeton (siglo XIX), ganando adeptos y defensores de fundamentos teológicos, como una lista específica de credos teológicos que se desarrolló a principios del siglo XX, con la Controversia Fundamentalista-Modernista. La primera formulación de creencias fundamentalistas tuvo lugar en la Conferencia Bíblica de Niágara (1910), durante la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana que generó los «cinco fundamentos»:

  1. La Biblia está inspirada por el Espíritu Santo y es infalible (sin errores);
  2. el nacimiento virginal de Cristo;
  3. La muerte de Cristo por la redención del pecado;
  4. la resurrección de Cristo;
  5. la realidad histórica de los milagros de Jesús.

Curtis Lee Laws, pastor bautista, definió formalmente la expresión (1920) como un movimiento protestante estadounidense contrario a los protestantes liberales del siglo XIX y el fundamentalista como alguien dispuesto a recuperar territorios perdidos para el Anticristo y “luchar por los cimientos de la fe”. Para Karen Armstrong (2006), las campañas fundamentalistas tienen un carácter bélico, líderes que utilizan imágenes de batallas en los reinos doctrinal y exegético, predicando la necesidad de afirmar los dogmas del protestantismo tradicional en reacción a la apertura que otros protestantes dieron a discursos científicos como la teoría de la evolución de las especies.

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El fundamentalismo no está abierto al diálogo y milita a favor de sus dogmas, que son la verdad absoluta e indiscutible. La expresión que surgió de estos debates teológicos fue utilizada por la prensa directamente relacionada con las acciones violentas y la intolerancia religiosa. Fundamentalismo religioso Existe una fuerte adhesión a cualquier conjunto de credos frente a la crítica o impopularidad, con connotaciones religiosas o actitudes de personas preocupadas por los fundamentos, preceptos doctrinales, sectarios e ideológicos de una determinada religión, sacándolos del mero campo de debates. y avanzar hacia la intolerancia y la violencia. Cualquier grupo religioso minoritario, violento o intolerante, movimientos étnicos extremistas con inspiración religiosa, son considerados popularmente fundamentalistas étnicos.

El fundamentalismo vuelve a los principios fundamentales o vigentes en la fundación de su grupo, secta, facción o segmento, pero, se refiere a los otros grupos disidentes como desviados, corruptos que no se identifican intencionalmente con el grupo mayor o divergen de sus principios, siendo hostil o contradictorio con la identidad original. Por esta razón, el fundamentalismo fue considerado antimodernista, creencia irracional o exagerada, fanatismo.

En los tiempos modernos, muchas ideologías han utilizado doctrinas religiosas con fines fundamentalistas, como el IRA, un grupo paramilitar católico que predicaba la agenda política de separar Irlanda del Norte del Reino Unido, con discursos políticos mezclados con doctrina católica. En los Estados Unidos, el Ku Klux Klan es una secta fundamentalista que mezcla ideologías raciales y eugenésicas con el protestantismo puritano.

El judaísmo y los judíos jaredíes, verdaderos judíos de la Torá; Islamismo con conflictos entre chiítas y sunitas desde el siglo VII, wahabismo (siglo XVIII) que desarrolló asociaciones de terroristas islámicos, ideologías radicales de revolución social mezcladas con fundamentalismo islámico, lucha contra Jamaat (enclaves religiosos) y apoya la jihad islámica (lucha contra la cultura occidental) someterse al Islam original prescrito en la determinación divina (Sharia).

Los fundamentalistas tienen como objetivo atraer y convertir a los religiosos de la comunidad en general, tratando de convencerlos de que no están experimentando la versión auténtica de la religión profesada.

Referencias bibliográficas:

ARMSTRONG, Karen. En nombre de Dios: fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo y el islam. Trad. Hildegard Feist. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.

GAARDER, J.; HELLEN, V.; NOTAKER, H. El libro de las religiones. São Paulo: Editora Schwarcz, 2000.

ZILLES, Urbano. Religiones, creencias y creencias.. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.

CARVALHO, Olavo de. Sapientiam autem non vincit malitia: el mayor genocidio. Disponible en: http://www.olavodecarvalho.org/semana/omaior.htm.

GINZBURG, Carlo. Queso y gusanos: la vida cotidiana y las ideas de un molinero perseguidas por la inquisición. São Paulo: Companhia das Letras, 2006.

______. Los vagabundos del bien: brujería y cultos agrarios en los siglos XVI y XVII. São Paulo: Companhia das Letras, 1988.

HAUGHT, James A. Persecuciones religiosas. Trad. Bete Torii. Río de Janeiro: Ediouro, 2003.

MILLS, Don. Por esos días. 1979 (1976). Ontario: George J. McLeod Ltd. y bibliografía. Disponible en portugués en: http://paraessesdias.wordpress.com/2010/06/24/a-igreja-catlica-ea-perseguio-aos-judeus-durante-a-histria.

SILVA, Marcos (org.) Et al. Cábala y cultura cripto-judía en la diáspora atlántica sefardí. Revista Brasileña de Historia de las Religiones. ANPUH, Año IV, n. 12, enero de 2012. Disponible en: http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/index.html. Consultado el 10 de enero. 2017.

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