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Gilberto de mello Freyre (1900-1987) fue un sociólogo, antropólogo, adjunto y profesor universitario brasileño.
Su obra más conocida es «Casa-Grande & Senzala» en la que utilizó nuevas fuentes para comprender la formación de Brasil.
Biografía
Gilberto Freyre nació en 1900 en Recife / PE. Su padre, Alfredo Freyre, era juez y profesor universitario que le enseñaría latín a su hijo.
A pesar del estímulo para estudiar en casa, Freyre no pudo aprender a escribir y dibujó para expresarse. Estudió en universidades estadounidenses y cuando terminó su educación se fue a Estados Unidos donde se matricularía en Baylor University, Texas y años después, en Columbia.
En 1933, luego de una intensa investigación, publicó «Casa-Grande & Senzala», que provocaría controversia en el medio intelectual brasileño, tanto por su lenguaje como por los temas propuestos.
En la década del 40 fue detenido y se le atascó el periódico por su oposición a la dictadura de Getúlio Vargas. En 1946 fue elegido diputado por la Unión Nacional Democrática y se trasladó a Río de Janeiro para incorporarse a la Asamblea Constituyente.
A partir de la década de 1950 comenzó a recibir invitaciones a congresos en universidades estadounidenses y europeas, además de formar parte de comisiones de la ONU que se ocupan del tema racial.
Sus libros han sido publicados en varios idiomas y «Casa-Grande e Senzala» sigue siendo el libro más editado y traducido sobre sociología brasileña en el exterior.
Freyre se casó en 1941 con María Magdalena Guedes Pereira con quien tuvo dos hijos. En vida, logró crear la Fundación Gilberto Freyre y abrir la Casa-Museo, ambas en su antigua residencia, para preservar su legado y su biblioteca de más de 30.000 volúmenes.
Recibió varios premios durante su vida, como el título de Doctor Honoris Causa por la Universidad Federal de Pernambuco y la Universidad Federal de Río de Janeiro, además de las universidades de Coimbra, París, Sussex, Münster y Oxford.
En 1971, la reina Isabel II le otorgó el título de Sir (Caballero Comandante del Imperio Británico) y en 1986 fue elegido miembro de la Academia de Letras de Pernambuco.
Murió en 1987, en Recife, como consecuencia de diversos problemas de salud.
Sociología
Las principales influencias de Gilberto Freyre son el antropólogo alemán Franz Boas (1858-1942), Max Weber, el poeta estadounidense Vachel Lindsay (1879-1931), la poeta estadounidense Amy Lowell (1874-1925), entre muchos otros. De esta manera, se distancia del positivismo que imperaba en la intelectualidad brasileña en ese momento.
Asimismo, incorpora en su escritura la corriente del «imaginismo», que utiliza imágenes, metáforas y símbolos para explicar su tesis.
El expresionismo, la escuela pictórica que agranda o recorta escenas para resaltarlas, también se agregó en la forma en que usaban la hipérbole.
Así, Freyre hizo duras afirmaciones sobre la prostitución y la depravación de los colonizadores hacia las esclavas, utilizando este recurso literario.
Podemos encontrar un ejemplo de esta figura retórica en el pasaje donde explica la función de la red en Casa Grande:
Hamaca parada, contigo descansando, durmiendo, dormitando, hamaca caminando, contigo viajando o caminando bajo alfombras o cortinas. Red crujiendo, contigo copulando dentro de ella. El esclavista no necesitaba salir de la red para dar órdenes a los negros; que sus cartas sean escritas por el secretario o el capellán; jugar al backgammon con un familiar o amigo. Casi todo el mundo viajaba en una hamaca, sin ánimo de montar a caballo, dejándose sacar de la casa como gelatina con una cuchara.
Casa Grande y Senzala
La obra «Casa-Grande & Senzala» fue publicada en 1933 después de que Freyre ya hubiera estudiado y escrito varios ensayos sobre el período colonial en Brasil.
Este libro es el primero de una trilogía que se completa con «Sobrados & Mucambos», de 1936, sobre la sociedad en el Imperio Brasil. Finalmente, «Ordem & Progresso», de 1957, analiza la sociedad brasileña durante la República. Había planeado un cuarto libro, «Tombs & Rashes», pero las notas fueron robadas y perdidas.
«Casa-Grande & Senzala» trajo nuevos enfoques para entender la formación de Brasil. Cultura, religiosidad, cocina, hábitos de higiene, sexualidad fueron algunos de los temas tratados por el estudioso de Pernambuco.
Una de las tesis del trabajo es que el mestizaje de razas creó una sociedad originaria. A través del contacto de negros, indios y blancos, el brasileño sería la síntesis cultural y mestiza de estas razas. Lo que no quiere decir que esta formación se haya realizado de forma pacífica, ya que Freyre destaca la violencia de la esclavitud.
En lugar de ilustrar esta tesis con datos económicos, Freyre recurre a la cocina para demostrar cuán mestiza era la sociedad brasileña.
“Se mataron bueyes, cerdos, pavos. Se elaboraron tortas, dulces y budines de todo tipo. El pollo, por cierto, figura en varias ceremonias religiosas y tés afrodisíacos de africanos en Brasil. El azúcar, que siempre acompañó a los negros, endulzó tantos aspectos de la vida brasileña que la civilización nacional no puede separarse de ella «.
Hay que recordar que en la década de 1930 el nazismo estaba en plena consolidación en Alemania. Sus ideas de pureza racial ganaron cada vez más adeptos en todo el mundo, incluido Brasil. La obra «Casa-Grande & Senzala» sostiene que el mestizaje aporta más aspectos positivos que negativos a una nación.
democracia racial
Gilberto Freyre fue criticado por defender la democracia racial en Brasil. Esta tesis afirmaba que los negros y los indios no eran discriminados en la sociedad brasileña.
De hecho, esta expresión nunca fue utilizada por Freyre. Defendió el mestizaje y la forma de ser del católico portugués en contrapunto con el protestante inglés. Esta mezcla de razas será decisiva para construir una sociedad diferente a la existente en los países anglosajones.
El trabajo del sociólogo Florestan Fernandes, publicado en la década de 1950, desmantelaría este concepto tan arraigado en el pensamiento brasileño.
Oraciones
- El conocimiento debe ser como un río, cuyas aguas dulces, espesas y copiosas desbordan al individuo y se extienden, saciando la sed de los demás.
- Sin un propósito social, el conocimiento será la mayor de las futilidades.
- Cocinar es una de las mayores expresiones del comportamiento humano, el conocimiento humano, la creatividad humana, mucho conocimiento humano está en lo que comes.
- La virtud de la dama blanca se basa en gran parte en la prostitución del esclavo negro;
- Todo brasileño lleva en su cuerpo la sombra del indígena o del negro.
- Es en esta institución social, la esclavitud, donde encontramos la gran excitación de la sensualidad entre los portugueses, como luego entre los brasileños.
Obras de Gilberto Freyre
- Casa Grande y Senzala, 1933
- Guía práctica, histórica y sentimental de la ciudad de Recife, 1934
- Casas y Mucambos, 1936
- Noreste: aspectos de la influencia de la caña de azúcar en la vida y el paisaje, 1937
- tomar el control, 1939
- Olinda, 1939
- El mundo que crearon los portugueses, 1940
- La historia de un ingeniero francés en Brasil, 1941
- Problemas brasileños de antropología, 1943
- Sociología, 1943
- Interpretación brasileña, 1947
- Inglés en Brasil, 1948
- Orden y progreso, 1957
- Recife sí, Recife no, 1960
- Esclavos en los anuncios de los periódicos brasileños del siglo XIX, 1963
- La vida social en Brasil a mediados del siglo XIX, 1964
- Brasil, Brasil y Brasilia, 1968
- El brasileño entre otros hispanos, 1975
- Hombres, ingeniería y caminos sociales, 1987
Curiosidades
- La Escuela de Samba Mangueira, en el Carnaval de febrero de 1962, presentó un desfile basado en la obra “Casa-grande & Senzala”.
- En el patio trasero de su casa, Freyre plantó una gran cantidad de árboles frutales, especialmente el cerezo. De la fruta, hizo un licor cuya receta se transmitía solo a los hombres de la familia.
- La casa donde vivía Gilberto Freyre con su familia, en el barrio Apipucos, en Recife / PE, es la sede de la Fundación Gilberto Freyre y alberga la Casa-Museo Magdalena y Gilberto Freyre.
