Giordano Bruno –

Filósofo italiano (Nola, Reino de Nápoles, 1548-Roma 1600).

Hijo de un caballero, frecuentó desde muy temprano los círculos filosóficos y literarios de Nápoles. A los 17 años ingresó en un convento dominico napolitano, donde estudió tomismo y filósofos antiguos y modernos. La lectura de Heráclito y Demócrito ejerce una gran influencia en él. Acusado de herejía en Roma en 1576, huyó a Ginebra, donde se encontró con los calvinistas, luego a Toulouse y París, donde obtuvo una cátedra en la Sorbona (1582). Viajó a Europa antes de ser invitado por el patricio Giovanni Mocenigo a regresar a Venecia, donde frecuentaba Galileo. Fue entonces cuando su protector, asustado por la osadía de sus ideas, se peleó con él y lo entregó a la Inquisición (1591). Encarcelado en 1593, fue interrogado durante siete años. Aunque torturado, se niega a abjurar, como se le ordena, de ocho proposiciones, entre las que destaca su concepción de un universo infinito y eterno, el principio de un movimiento natural del cosmos que nada debe a la acción de los ángeles y su doctrina del universo. alma humana, considerada como la expresión transitoria del alma del mundo. Luego fue condenado a muerte y quemado vivo en el Campo dei Fiori en Roma el 16 de febrero de 1600.

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En general, el pensamiento de Giordano Bruno opera una crítica del platonismo y del aristotelismo, basada en el desarrollo de las tesis de Copérnico. Rechazando lo que podría ser arcaico en este último, deduce todas las consecuencias de su representación heliocéntrica del mundo y las enriquece con los aspectos positivos de la filosofía humanista. Así, para él, la Tierra ya no es el centro del universo, y las esferas que la rodeaban en la cosmología aristotélica son imaginarias. Más allá del sistema solar se encuentran otras estrellas y otros sistemas planetarios, capaces de albergar vida, que conforman un universo infinito, desprovisto de centro. Ahora bien, dado que dos realidades infinitas (el mundo y Dios) no pueden coexistir lógicamente, Giordano Bruno concluye que Dios y el mundo no son dos sustancias distintas, sino dos infinitas expresiones de la misma realidad.

A partir de entonces, su filosofía se presenta como panteísmo, de ahí la acusación de herejía que se le imputa. Pero Giordano Bruno va más allá en esta dirección: esta realidad infinita, dice, está compuesta en sí misma de dos «principios»: el principio formal, o alma del mundo, que gobierna, mueve, vivifica todas las cosas, y el principio material, que les da existencia. El fondo de la realidad está formado por átomos, unidades de alma y materia, sin jerarquías entre los dos. Esto se explica por el “materialismo” que se ha criticado contra Giordano Bruno.

Las principales obras de Giordano Bruno son: el candelero (1582), el banquete de cenizas (1584), De la causa, del principio y de la unidad (1584), Expulsión de la bestia triunfante (1584), Del infinito, del universo y de los mundos (1585), Furia heroica (1585).

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