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Iglesias cristianas que se desarrollaron y organizaron fuera del área de influencia del Imperio Romano de habla latina y del movimiento directo de la sede apostólica de Roma.
Introducción
Adhesión a las concepciones de Nestorio sobre Cristo, condenadas en el Concilio de Éfeso (431), rechazo a la formulación del dogma cristológico fijado por el Concilio de Calcedonia (451), ruptura de la comunión con la Iglesia Católica Romana (1054) llevó a la constitución de tres grupos de Iglesias orientales de muy desigual importancia: la Iglesia nestoriana, las Iglesias monofisitas, las Iglesias ortodoxas.
Especialmente a partir de la Unión de Brest (1596), Roma ha provocado la unión con ella de muchos fieles pertenecientes a una de estas Iglesias, pero conservando sus ritos y tradiciones particulares. Así nació un cuarto grupo, el de las Iglesias católicas de rito oriental, incluidas las Iglesias uniatas o greco-católicas de la comunión ortodoxa.
1. Las iglesias monofisitas
Designa a las cuatro Iglesias “no calcedonias” que se negaron a adherirse a las formulaciones del 451 y que se caracterizan por su apego a la fórmula cristológica de “la única naturaleza encarnada del Verbo de Dios”. Estas son la Iglesia copta de Egipto (Alejandría), la Iglesia de Etiopía, las Iglesias monofisitas sirias (jacobitas, malabares), las Iglesias monofisitas armenias (Cilicia, Etchmiadzine, etc.).
2. La Iglesia nestoriana
También se dice que es «no calcedonia», porque, habiendo roto con la ortodoxia en el Concilio de Éfeso (431), no participó en el Concilio de Calcedonia. Se formó a partir de las comunidades cristianas del Imperio Persa Sasánida que habían adoptado la doctrina de Teodoro de Mopsuestia, maestro de Nestorio. (→ Nestorianismo.) La Iglesia nestoriana se reduce a pequeñas comunidades.
Actualmente incluye la Iglesia Asiria, establecida principalmente en Irak, y una comunidad en Malabar.
3. Las Iglesias Ortodoxas
La comunión ortodoxa se basa originalmente en la codificación de Justiniano, basada en los cánones del Concilio de Calcedonia, en particular el vigésimo octavo, que establece la pentarquía sedes patriarcales: Roma, Constantinopla y los tres patriarcados melquitas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén.
La evangelización de los eslavos, la ruptura romana, luego las vicisitudes de las historias nacionales introdujeron nuevos elementos de diversificación y llevaron a la creación de nuevos patriarcados y nuevas Iglesias autocéfalas o autónomas (Bulgaria, Serbia, Rusia, Rumania, Grecia).
3.1. la iglesia griega
Grecia estuvo sujeta al Patriarcado de Constantinopla hasta que se proclamó su autocefalia en 1833 y fue reconocida en 1850 por Constantinopla en forma de Iglesia Sinodal presidida por el Arzobispo de Atenas.
4. Iglesias católicas de rito oriental
La primera de estas Iglesias, denominadas “uniatas” o “católicas griegas”, proceden de la comunión ortodoxa. La primera unión con Roma la lograron, bajo fuerte presión política, los ucranianos y bielorrusos del Reino de Polonia (Unión de Brest, 1596), dando lugar a una Iglesia católica rutena que mantuvo el rito bizantino. Posteriormente, otras Iglesias orientales se unieron a Roma, en particular el patriarcado autónomo greco-católico (1724), que fue imitado por el movimiento unionista rumano, griego, búlgaro, húngaro, serbio, núcleos de otras tantas comunidades católicas de rito bizantino. Otras Iglesias católicas orientales provienen de las Iglesias monofisitas, así ciertas comunidades de Cilicia, Armenia, la costa de Malabar; desde 1899 existe un Patriarcado católico copto de Alejandría; desde 1961, Iglesia católica de rito etíope. Entre las comunidades nestorianas reunidas en Roma, la más importante es el Patriarcado Caldeo llamado Babilonia, cuyo patriarca está en Bagdad. En cuanto a la Iglesia maronita (floreciente en el Líbano), se unió a Roma desde la época de las Cruzadas, manteniendo el rito sirio.
4.1. la iglesia maronita
La Iglesia maronita toma su nombre del monasterio de Saint-Maron, cerca de Antioquía, en Siria. Incorporado en viiiy s. en un patriarcado autónomo, los maronitas proclamaron su comunión con la Iglesia de Roma en xiy siglo La organización actual de su Iglesia data de 1736 (sínodo del Monte Líbano): bajo la dirección del Patriarca maronita de Antioquía existen 27 eparquías (diócesis) que constituyen un grupo de aproximadamente 3.500.000 fieles. Si la lengua litúrgica es el siríaco o el árabe, la Iglesia maronita, que es el elemento esencial del cristianismo libanés, experimentó sin embargo una fuerte latinización, especialmente a través de los francos y luego de los franceses.
Para obtener más información, consulte el artículo Iglesia Maronita.
