Igualdad latina aequalitas -atis –

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(Latín aequalitas, -atis)

Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.
Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.

Ausencia de discriminación entre seres humanos, en términos de sus derechos.

FILOSOFÍA

La igualdad es el carácter de una relación: relación de identidad entre dos términos referidos a una norma. La igualdad es, por tanto, doblemente relativa: supone, por un lado, la relación entre los términos que se comparan y, por otro lado, la relación entre estos términos y la unidad de referencia. Por tanto, dos cuerpos pueden tener el mismo peso sin ser iguales en tamaño.

Aplicada a la comunidad humana, la cuestión de la igualdad varía, por tanto, según las referencias que se utilicen. Pueden mantenerse tres tipos principales de igualdad: igualdad de naturaleza, igualdad de derechos, igualdad económica.

Igualdad de naturaleza

El estoicismo fue la primera escuela de pensamiento en concebir la igualdad entre los hombres. La física estoica, de hecho, piensa en el mundo como un solo ser vivo animado por una razón suprema (la logos). Los hombres tienen en común que participan de esta razón inmanente en el mundo: sean quienes sean, libres o esclavos, griegos o bárbaros, son todos igualmente ciudadanos del mundo. El cosmopolitismo encuentra allí su partida de nacimiento.

El cristianismo radicaliza la idea de igualdad de naturaleza entre los hombres al introducir la noción de creación y salvación. Todos los hombres fueron creados a imagen y semejanza de Dios. Todos han pecado en Adán, todos son redimidos por Cristo, todos están llamados a ser salvos. Esta lógica sobrenatural tuvo implicaciones sociales: la abolición de la discriminación, la abolición de la esclavitud. Sin embargo, convivió durante dieciocho siglos con una importante desigualdad de derecho.

Derechos iguales

El pensamiento de la Ilustración, en parte influenciado por el cristianismo, se volvió hacia una pretensión deigualdad ante la ley : cualesquiera que sean las circunstancias sociales, familiares, etc., todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y los mismos tarea. «Nadie está por encima de la ley»: con esta condición, la ley se aplica a todos sin excepción. Rousseau, en el Contrato social, Teoriza sistemáticamente la articulación entre libertad e igualdad: cada uno obedece solo a uno mismo mientras obedece a los demás con la condición de que todos quieran lo mismo. Esta lógica preside el sistema republicano: la asociación entre libertad e igualdad en el lema “Libertad, Igualdad, Fraternidad” no es una simple yuxtaposición de ideales; responde a una lógica rigurosa: la igualdad es la condición de la libertad.

Sin embargo, se ha cuestionado la igualdad de derecho por ser abstracta y puramente formal.

Igualdad económica

Marx opone la libertad formal y la igualdad a libertad e igualdad material : los primeros son abstractos y tienen una función ideológica de ilusión; los segundos, en cambio, son efectivos. Hay que ir del primero al segundo: la igualdad se referirá no a los derechos formales (movimiento, asamblea, participación en la vida política) sino a la realidad económica de facto. Esta igualdad presupone colectivismo y planificación.

Esta concepción de la igualdad marca el pensamiento y la vida política más allá de su contexto estrictamente colectivista. La noción de » derecho a «, Distinto de» el derecho a », Depende en gran medida de él. El «derecho a» requiere la garantía formal de una posibilidad; «El derecho a» requiere la entrega de la realidad misma. La primera lógica sostiene al Estado como garante de las condiciones para la acción posible, la segunda sostiene al Estado como proveedor de los medios para actuar. Sin embargo, estas dos lógicas también parten del deseo de hacer que exista la igualdad. La ley de paridad tiene como objetivo «promover la igualdad de acceso de mujeres y hombres a los mandatos electorales y funciones electivas». No otorga a las mujeres el derecho a acceder a los mandatos electorales porque ya lo tienen; proporciona incentivos para que la igualdad no solo sea posible, sino que se vuelva real.

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