Written by El concepto de imperativo categórico Fue desarrollado por el filósofo alemán Immanuel Kant, como concepto central de su deontología, un aspecto de la filosofía moral que se ocupa de los deberes. El objetivo de Kant era definir una forma de evaluar las motivaciones de la acción humana en todo momento de la vida. Un imperativo sería cualquier proposición que declare necesaria una determinada acción, a partir de esta noción Kant divide los imperativos en dos categorías: categóricas e hipotéticas.
Aquellas máximas que serían aceptables como ley universal, y podrían considerarse motivación adecuada para la acción humana, serían imperativos categóricos, implicando una exigencia absoluta e incondicional. Esto no se puede desobedecer, sin importar las circunstancias, siendo un fin en sí mismo, es decir, ningún otro propósito puede justificar la desobediencia y el imperativo categórico no necesita ninguna otra justificación. A diferencia de los imperativos hipotéticos, que se aplican cuando queremos lograr algún fin en particular, por ejemplo, si queremos adquirir conocimientos, es imperativo que aprendamos. El imperativo hipotético está ligado al fin, o finalidad, perseguida por quien actúa, facilitando así la decisión de la acción correcta a realizar, es hipotético porque, una vez que el agente no tiene interés en lograr ese fin, o no es dispuesto a tomar las medidas necesarias para llevarlo a cabo, no hay obligación de seguirlo. Es, en este sentido, opcional y condicionado a nuestras inclinaciones.
A su vez, el imperativo categórico es una decisión moral guiada por la razón y no por nuestras inclinaciones, ya que acaba con el fin en sí mismo, es categórico porque dice «no hagas x» y nunca «no hagas x si tu final es F «. Por tanto, no está vinculado a ninguna particularidad, incluida la identidad de la persona, y debe aplicarse a cualquier ser racional. Es por esto que el imperativo categórico, en sus primeras formulaciones, fue llamado «principio de universalidad«.
El gran desafío de Kant, que determinó el objetivo de su obra, fue presentar un sistema moral que pudiera escapar a los aspectos subjetivos del utilitarismo. En su distinción entre imperativos categóricos e imperativos hipotéticos, Kant ve la filosofía moral de su tiempo con profundo descontento, ya que, según él, no podría ir más allá del nivel de los imperativos hipotéticos. Maximizar el bien para los involucrados, una premisa utilitaria, es irrelevante desde el punto de vista de aquellos que se preocupan por maximizar el bien, o el resultado positivo, solo para ellos mismos, sin preocuparse por otras personas. Por tanto, para persuadir la acción moral y ser la base de juicios morales contra otras personas, sería necesario ir más allá del nivel de los imperativos hipotéticos, que son subjetivos, pues dependen del fin que se busca alcanzar. Era necesario buscar un sistema moral deontológico basado en el imperativo categórico y sus requisitos, una forma de sistema moral que fuera más allá de la subjetividad y pudiera aplicarse universalmente.
Sin embargo, bajo las condiciones del imperativo categórico, debemos aceptar que el valor moral de una acción se deriva de su máxima y no de sus consecuencias. En otras palabras, para determinar la moralidad de una acción debemos considerar los motivos del agente y no las consecuencias de la acción realizada por él. Si, por ejemplo, un comerciante decide nunca engañar a sus clientes por temor a que no regresen a su establecimiento, según Kant, este comerciante actúa correctamente, aunque por las razones equivocadas, debe actuar así porque es la actitud moral. , ya que «no engañar a los clientes» es una regla moral independientemente del propósito. Pensar lo contrario permitiría al comerciante, sin miedo a ser descubierto, engañar a sus clientes.
Referencias bibliográficas:
ETZIONI, Amitai. Die Verantwortungsgesellschaft: Individualismus und Moral in der heutigen Demokratie. Frankfurt / Nueva York: Campus, 1997.
KANT, Emmanuel. Crítica de la razón pura. São Paulo: Abril Cultural, 1974
RAWLS, John. liberalismo politico. Nueva York: Columbia University Press, 1995.
SCHNEEWIND, JB La invención de la autonomía. São Leopoldo: Editora Unisinos, 2001.
ARRIBA. Elliott. Preguntas fundamentales en filosofía, por Elliott Sober. Prentice Hall, 2008.
