Written by Es un error pensar que el interpretación de sueños es sólo un interés de misticismo o religiosidad: el psicoanálisis se propone al análisis onírico, significando sus funciones y enfatizando sus aportes al proceso terapéutico del propio soñador.
Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, fue el primero en abordar este campo con un sesgo clínico e investigativo. El médico, guiado por el positivismo, la fisiología y una amplia lectura filosófica (que va desde los griegos hasta nombres como Rousseau, Diderot, Schopenhauer y Nietzsche) y pulido en sus experiencias prácticas, elaboró una hipótesis de trabajo: el inconsciente.
Este último, regido por sus propias reglas, sería accesible en sus manifestaciones: bromas, deslices y sueños.
Antes de discutir el trabajo de estos últimos, es importante enfatizar que no se guían por principios lógicos fundamentales. Según la lógica aristotélica, existen los principios de identidad (A es A), contradicción (A es A y no puede ser no-A) y tercero excluido (A es X o no X), sin embargo en el sueño, no se puede universalizar tal enunciados, ni incluirlos en silogismos (enunciado universal – enunciado particular = conclusión particular). Al soñar, hay unión y disyunción, es decir, A puede ser A y también no-A, así como A es X y A no es X.
De todos modos, los sueños son actividades psíquicas. La variedad de sus temas va desde simples realizaciones de voluntades frustradas durante la vigilia (comúnmente encontradas en casos de niños) hasta realizaciones enmascaradas por deseos ambivalentes, desconcertantes para la conciencia.
Lo que se puede recordar de un sueño es su contenido manifiesto, que es su forma accesible a la conciencia, aunque sólo parcialmente. Además de haber olvidado, muchos por resistencia, todos los recuerdos están sujetos a problematización: si se omite tanto, ¿cómo garantizar lo que no se falsifica? Dado el compromiso con la búsqueda cotidiana de la coherencia, ¿por qué no sospechar si las deficiencias de sentido no se completan a través de la lógica predominante en el contexto en el que se insertan?
Esta materia que escapa a la conciencia es el contenido manifiesto del sueño. Este material está restringido por la censura, compuesto por los valores superyóicos del sujeto. El fenómeno de la deformación del sueño en estado latente es denominado por Freud como elaboración onírica. Sus mecanismos de acción se describen como condensación, que se produce cuando un elemento manifiesto corresponde simultáneamente a varios otros combinados entre sí; el desplazamiento, siendo un elemento latente reemplazado por una alusión (y no una parte componente de sí mismo); y figurabilidad, la transformación de pensamientos en imágenes visuales. Otro rasgo de su contenido es la aparición de restos diurnos, imágenes vistas durante el día y consideradas sin importancia por la conciencia.
Así, se ve que, según la lente del psicoanálisis freudiano, los sueños son obras psíquicas, manifestaciones del inconsciente. Este mundo de sueños es privado, rico y no completamente accesible después de despertar, pero modificado. Sus significados son individuales, del orden del mundo interno del sujeto, por lo que sus interpretaciones son únicas, no tienen fórmulas exactas ni significados previos.
En definitiva, la única forma de analizarlos en profundidad es llevándolos a terapia, una iniciativa cara al análisis. En consecuencia, es de destacar que, si bien el psicoanálisis puede ser leído por todos, su práctica pertenece únicamente a los profesionales. Además, no es posible realizar un autoanálisis de los sueños, porque, además de la falta de transferencias con una persona ausente, existe un impedimento para la propia resistencia.
Referencias bibliográficas:
FREUD, S. (1900). La interpretación de los sueños. Río de Janeiro: Imago, 2001.
