Written by El término intolerancia se construye en la legislación y en las discusiones académicas en contraposición a la tolerancia. LA intolerancia racial no es racismo, prejuicio o discriminación. La intolerancia racial es una actitud de violencia, física o simbólica, basada en la negación del sujeto, su persona y su identidad, por pertenecer a un determinado grupo étnico-racial. Está claro, en la historia, que varios pueblos y grupos étnicos han sufrido discriminación e intolerancia. La intolerancia racial es un crimen en Brasil y una violación de los derechos humanos.
La tolerancia es una actitud de respeto al derecho a la diferencia previsto en la Ley de Derechos Humanos y en la Constitución Federal. En cambio, la intolerancia sería no aceptar la diferencia, pero esto puede ocurrir de varias formas. Así, la discriminación se da en el trato desigual entre personas de diferentes grupos étnico-raciales y la intolerancia como la actitud violenta contra las personas por motivos étnico-raciales.
En este sentido, es importante pensar en la definición de raza. Actualmente, a partir de la investigación con genes humanos, se sabe que no es posible definir razas humanas en base a características genéticas.
Los genetistas han descubierto que la composición genética de todos los individuos es lo suficientemente similar como para que el pequeño porcentaje de genes distintivos (incluida la apariencia física, el color de la piel, etc.) no justifique la clasificación de la sociedad en razas. Esta pequeña cantidad de genes diferentes suele estar relacionada con la adaptación del individuo a diferentes entornos. (SPINELLI, 2013).
Sin embargo, las construcciones relacionadas con las ideas de raza se realizan a lo largo de la historia de la humanidad. Y el prejuicio asociado a esta idea, el racismo, surge ante este conocimiento biológico. Deriva de la discriminación construida socialmente basada en las ideas de superioridad entre pueblos y etnias. La etnicidad se diferencia de la idea de raza, ya que también tiene en cuenta todas las características culturales y sociales de un determinado grupo social. Aunque la raza no existe, el racismo es una actitud de prejuicio real y combatida por la ley.
[…]cualquier doctrina de superioridad racial es científicamente falsa, moralmente reprobable, socialmente injusta y peligrosa y debe ser rechazada, al igual que las teorías que tratan de determinar la existencia de razas humanas segregadas. (NACIONES UNIDAS).
La «raza» no es una condición biológica como la etnicidad, sino una condición social, psicosocial y cultural, creada, reiterada y desarrollada en el tejido de las relaciones sociales, que involucra juegos de fuerzas sociales y avances de dominación y apropiación. (IANNI, 2004, pág.23)
La intolerancia racial se basa en las construcciones ideológicas del racismo para justificar sus acciones de violencia. La búsqueda de una teoría de las razas en la que unas razas humanas estuvieran más desarrolladas que otras legitimaría las acciones de violencia, subordinación, objetivación, exclusión, etc. La intolerancia racial no acepta la existencia de la diversidad humana y piensa el prejuicio de manera generalizada. La intolerancia afecta a todas las personas que pertenecen al grupo definido como “raza”.
Toma cada «civilización» como si fuera «esencias», calificativas o no calificativas, con referencia al patrón de civilización capitalista desarrollado en Europa Occidental y los Estados Unidos de Norteamérica. […] en nombre de la “civilización occidental”, colonizando, combatiendo o mutilando otras “civilizaciones”, otros pueblos o etnias. […] desde el inicio de los tiempos modernos, como exigencias de la “misión civilizadora” de Occidente, como “carga del hombre blanco”, como técnicas de expansión del capitalismo, visto como un modo de producción y un proceso civilizador. (IANNI, 2004, págs. 22-23).
Un secreto de la constitución de la “raza”, como categoría social, radica en la acentuación de algún signo, rasgo. Característica o marca fenotípica por parte de ambos y en el tejido de las relaciones sociales. Simultáneamente, en la medida en que el individuo en cuestión, pudiendo ser negro, indio, árabe, judío, chino, japonés, hindú, angoleño, paraguayo o puertorriqueño, está en relación con otros, gradualmente se lo identifica, clasifica, jerarquiza. , priorizados o subordinados. (IANNI, 2004, p. 23).
La acción de elegir una marca para un grupo y discriminarla por presentar esta marca se llama estigmatización. Para autores como Homi Baba, la estigmatización puede ser un proceso de colonización. Los grupos sociales se dividen entre iguales y la negación del igual, que es el otro. El otro está estigmatizado y definido constantemente. Los iguales se definen como la negación del otro, es decir, lo común y lo ya conocido.
Como sugieren Adorno, Sartre y otros, el intolerante, prejuicioso o racista, inventa el objeto de su intolerancia, odio, agresión, poder ser negro, árabe, judío; diferente, sorprendente. (IANNI, 2004, pág.24)
El psicoanálisis nos recuerda que las manifestaciones más extrañas de intolerancia están reservadas para personas «extrañas» que intentan actuar y hablar como quienes se consideran ciudadanos «nativos» y «auténticos». Cuanto más estos «extraños» tratan de emular e imitar, es decir, cuanto más tratan de «pertenecer», más feroz aparece el rechazo. […]A partir de su teoría del narcisismo, Freud abordó los mecanismos de intolerancia, segregación y violencia que existen en la cultura para explicar cómo los seres humanos que viven en sociedades serían propensos a la agresión unos contra otros. Habría un proceso en el sentido de estigmatizar al otro con pequeñas diferencias que construirían la extrañeza de ese otro y la segregación en los grupos. (FANTINI, 2014).
Fantini señala cómo la intolerancia se da como una supresión de derechos en la sociedad. La persona que practica la intolerancia racial cree que las personas que son víctimas de este proceso no tienen derecho a ser iguales, a tener las mismas actitudes, discursos, posturas, acceso que los demás ciudadanos. La búsqueda de acentuar la diferencia entre las personas conduce a la estigmatización de los grupos sociales. Para Homi Baba, esta estigmatización se transmite de generación en generación y los prejuicios se vuelven hereditarios hasta que se abordan con diferentes actitudes, como la educación, la legislación, etc.
En 1968, Brasil firmó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, que ahora ha sido ratificada por 170 estados. El documento define la discriminación racial como toda distinción o exclusión por motivos de raza, color, ascendencia u origen nacional o étnico, que tiene el efecto de anular o restringir el libre y pleno ejercicio de los derechos humanos. (JORNAL DA USP, 2016).
La legislación brasileña que establece normas contra la discriminación racial y la intolerancia se refiere al artículo 5 de la Constitución Federal, la Ley No. 1.390 / 1951, la Ley No. 7.716 / 1989 y la Ley No. 12.288 / 2010 (Estatuto de Igualdad Racial). La intolerancia racial es una violación de los derechos humanos porque viola el derecho a la igualdad. La ONU considera el 21 de marzo como el Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial.
En Brasil, podemos decir que las acciones afirmativas se están moviendo en una dirección diferente hoy, especialmente si pensamos en el proyecto político desarrollado durante la dictadura militar de la década de 1970, donde hubo un esfuerzo propagandístico masivo para unir a la nación «como un solo pueblo». , un proyecto político nacionalista que abogaba por el enfrentamiento con la “amenaza roja” del comunismo como amenaza planteada por el otro. En este sentido, las políticas de igualdad, después de la década de 2000, ahora tienen un rumbo diferente. Sin embargo, la recuperación histórica de las desigualdades del pasado, con especial énfasis en el legado de la esclavitud y el exterminio de las naciones indígenas, aún no se ha hecho con la debida elaboración (ducharbeiten) histórico. Así, hemos pasado de un régimen de alta densidad en términos de políticas de identidad nacional, como parte de una política de Estado marcada por la intolerancia, a un estado de apertura en el país, caracterizado por una gran internacionalización económica y una intensa movilidad social. (FANTINI, 2014)
La intolerancia racial se basa en la no aceptación de la diferencia y el intento de reprimir lo diferente, mientras que el discurso de afirmación de derechos se basa en la convivencia y armonía de las diferencias como características humanas. Por tanto, la intolerancia racial es una manifestación violenta de prejuicio contra las personas basado en diferencias étnico-raciales.
Referencias:
BRASIL. LEY N ° 7.716, DE 5 DE ENERO DE 1989. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l7716.htm
BRASIL. LEY N ° 12.288, DE 20 DE JULIO DE 2010. http://planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2010/lei/l12288.htm
SPINELLI, Kelly C. Las razas humanas no existen como entidades biológicas, dice el genetista. Periódico UOL, São Paulo, 02/05/2013. Disponible en: https://noticias.uol.com.br/ciencia/ultimas-noticias/redacao/2013/02/05/racas-humanas-nao-existem-como-entidades-biologicas-diz-geneticista.htm
FANTINI, João Angelo. Acuarela de la intolerancia: políticas de racialización e igualdad en Brasil. Lectura flotante. Revista del Centro de Estudios en Semiótica y Psicoanálisis. ISSN 2175-7291, [S.l.], v. 4, n. 1, juego. 2012. ISSN 2175-7291. Disponible en:
IANNI, Octavio. Octavio Ianni: prejuicio racial en Brasil. Estud. av., São Paulo, v. 18, n. 50, pág. 6-20, abril de 2004. Disponible en
Bhaba, Homi K. El lugar de la cultura. Belo Horiznte, UFMG, 1998 2003.
PERIÓDICO DE LA USP. El racismo y sus formas de existencia en la sociedad brasileña. San Pablo. 22/07/2016. Disponible en: https://jornal.usp.br/atualidades/racismo-e-suas-formas-de-existencia-na-sociedade-brasileira/
NACIONES UNIDAS. ONU y la lucha contra la discriminación racial. Disponible en: https://nacoesunidas.org/acao/discriminacao-racial/
