Escritor francés (Besançon 1780 – París 1844).
Criado en sentimientos revolucionarios, en 1791 pronunció discursos ante la Sociedad de Amigos de la Constitución y transcribirá su fascinación por la época en fascinantes Recuerdos y retratos de la Revolución Francesa en 1829. Afiliado a la sociedad secreta de Filadelfia, pronunció una oda satírica (Napoleón, 1802) que lo llevó a un breve encarcelamiento, y no fue hasta el fin del Imperio que se encontró en la presión del poder al ser nombrado bibliotecario y director de la Telégrafo oficial (1812), en Laibach, donde aprendió sobre las “canciones morlacas”, la literatura vampírica y el exotismo ilirio. Durante todos estos años, escribió en 1800 un cuento muy influenciado por Sterne, Yo mismo (publicado por primera vez en 1985), donde prueba la excentricidad mientras refina sus armas narrativas mediante un cuestionamiento en profundidad de los límites de la ficción, obra que retomará y profundizará en un breve relato libertino titulado el ultimo capitulo de mi novela (1803). Pero es principalmente gracias a dos novelas muy influenciadas por el Goethe de Werther, el proscrito (1802) y el pintor de Salzburgo, diario de las emociones de un corazón que sufre (1803), que adquirió un comienzo de celebridad como escritor de amores desesperados y efusiones sentimentales. Los gusanos Pruebas de un joven bardo (1804), seguido de Triste o Mezcla de las tabletas de un suicidio (1806), sólo confirmará esta inspiración abiertamente esplénica. Al mismo tiempo, Nodier se embarcó en una carrera como lingüista y lexicógrafo, que constituye uno de los aspectos más interesantes de su trayectoria y que hoy suscita gran interés por su originalidad y profundidad de análisis, con un Diccionario razonado de onomatopeyas (1808), que seguirá en 1828 a Revisión crítica de diccionarios de lengua francesa. Revocado por Fouché, ingresó a la Revista de debates y para el diario, muestra opiniones realistas y publica un Historia de las sociedades secretas en el ejército. (1815). El regreso a la escritura de ficción se logra a través del redescubrimiento de la literatura gótica con una cruel novela de aventuras (Jean Sbogar, 1818), seguido de dos cuentos negros: Smarra o los demonios de la noche (1821), quien, mediante un complejo recurso textual, cuestiona el papel de los sueños y los límites de la identidad, y Trilby o el duende de Argail (1822), que permanece en la tradición de Diablo enamorado de Cazotte pero innova por su exotismo inspirado en W. Scott. Esta historia a priori pactada del amor imposible del follet tutelar y la bella Jeannie muestra a una mujer enfrentada a un universo maniqueo, atrapada entre la tentación ideal de un cierto erotismo y la realidad totalmente conyugal, y que opta por ella, incluso por frustración. . Otro género negro, el melodrama por adaptación, con el que se prueba dos veces el vampiro (1820), seguido de Bertram o el castillo de Saint-Aldobrand (1821). Al mismo tiempo, nuevas cuentas sentimentales (Therese Aubert, 1819; Adele, 1820) y Viajes pintorescos y románticos en la antigua Francia, publicado a partir de 1820 con Taylor, ejerció una influencia innegable en los jóvenes románticos que encontraron, a partir de 1824, en su salón de la biblioteca del Arsenal un punto de encuentro ideal. Es de este período que datan sus textos más famosos: Historia del rey de Bohemia y sus siete castillos (1830) y el hada con migas (1832). El primero revive la excentricidad de sus inicios al tiempo que muestra su interés como “bibliomaníaco” tanto por la historia del lenguaje como por la tipografía y la ilustración. Secuencia falsa de Tristram Shandy donde se afirma continuamente la quiebra de un escrito que condena a quien intenta aceptarse como plagiario, la historia se presenta como un texto programático para una revolución tanto lingüística como ficticia. Desafortunadamente, sólo Delacroix entre los contemporáneos parece haber comprendido la importancia de un texto que, por su complejidad y su radical extrañeza, sigue sin ser amado hoy. Decepcionado, Nodier vuelve a una forma más tradicional con el hada con migas, que prueba el matrimonio paradójico del mundo de los cuentos de hadas y el de la locura. Lo sobrenatural se relaciona con las facultades “imaginativas y racionales” de un héroe sometido al conflicto de sus deseos y realidad: el pobre lunático del hospital de Glasgow, que cree haber descubierto al divino Balkis disfrazado de anciana. enano que vive, bajo el pórtico de la iglesia, de las migajas que le arrojan, ¿de verdad está loco? Más bien, ¿no tiene una sabiduría profunda nacida de la inocencia y la desgracia? Se escribe así una historia fantástica, destinada a marcar un hito en la historia de un género que fue uno de los primeros en intentar definir (“Du Fantastic en Literature”, 1830), y que, al inaugurar, en un mundo descristianizado , «misticismo en la naturaleza», manifiesta la posible aparición de una nueva forma de lo sublime que recordarán Hugo o Baudelaire. Los muchos cuentos que seguirán intentarán excavar esta nueva veta hasta el final: La historia de Hélène Gillet (1832), Tesoro de frijol y flor de guisante (1833), Inès de las Sierras (1837), la Novena de la Candelaria (1839).
