Jenofonte (aproximadamente 430 – 350 a. C.) fue un soldado e historiador griego, autor de varios diálogos socráticos, así como de importantes obras sobre historia, educación y teoría política. Habiendo sido discípulo de Sócrates, estaba profundamente interesado en la filosofía y su visión de la moralidad y la sociedad fue de gran influencia durante muchos siglos. Su perspectiva sobre la moral y el carácter de Sócrates es una valiosa contribución e incluso ofrece correcciones a las más conocidas presentadas por Platón. Nació en Atenas, hijo de una familia adinerada, y vivió con Sócrates hasta alrededor del 401 a.
Estatua de Jenofonte frente al Parlamento austríaco en Viena. Foto: sianstock / Shutterstock.com
Después de dejar a Sócrates, Jenofonte se unió a los mercenarios griegos que se convirtieron en aliados de Ciro el Joven, Príncipe de Persia, quien buscó su ayuda para derrocar a su hermano y rey Artajerjes II en un golpe de Estado. Tras ser derrotado en la batalla de Cunaxa (-401 a. C.), Jenofonte encabezó la retirada de los mercenarios griegos, habiendo tenido éxito en esta tarea. Más tarde fue a Asia y conoció a Agesilao, rey de Esparta, con quien entabló amistad ya quien cedió los soldados y mercenarios de Ciro. Al convertirse en aliado de Esparta, fue desterrado de Atenas, ya que las dos ciudades tenían intereses opuestos. Luego recibió de los espartanos el cargo de apoderado O el proxenia, palabra que literalmente significa “amigo del extranjero”. El proxene era una especie de embajador, que residía en una ciudad extranjera y que tenía poder legal para atender las necesidades de los visitantes de su ciudad natal. Luego se fue a vivir con su familia a un pequeño pueblo llamado Élid, cerca de Esparta.
Fue, durante los siguientes veinte años, un rico terrateniente con una vida tranquila. Fue durante este período que escribió la mayoría de sus obras. Sin embargo, debido a la derrota de los espartanos en su guerra contra los ejércitos tebanos dirigidos por Epaminondas (aproximadamente 418 – 462 aC) en la llamada Batalla de Leuctras, Jenofonte tuvo que huir y se refugió en la ciudad de Corinto. Su exilio fue revocado cuando hubo una alianza entre Atenas y Esparta. Pero al parecer, nunca regresó a su ciudad natal. Al parecer, la última referencia de su vida a la que tenemos acceso se refiere a su última obra, que habría sido escrita hacia el año 355 a. C. Sin embargo, Diógenes Laercio afirma, en su obra Vida y Doctrina de Ilustres Filósofosque Jenofonte murió en Corinto, alrededor del año 360 a.C.
Fue un excelente cazador y jinete, diestro en tácticas bélicas, muy piadoso y fiel a las prácticas religiosas de su tiempo. Trató de hacer su vida similar a la de Sócrates.
Jenofonte fue uno de los más grandes escritores y del más excelente estilo de la lengua griega, por lo que se le llamó la Musa Attica (región que abarca la ciudad de Atenas). Escribió alrededor de cuarenta obras, que se dividieron en libros de diferentes maneras. Las obras históricas: Anábasis, helénico, la educacion de ciro y Agesilao; las obras socráticas: Memorables de Sócrates (o Recuerdos de Sócrates), Económico, Apología de Sócrates y El banquete; obras menores: el comandante de caballería, Hierón, La Constitución de los lacedemonios (antiguo nombre de los espartanos), de montar y los alquileres.
El estilo de escritura de Jenofonte estuvo estrechamente relacionado con su propia experiencia de vida y con su visión personal de los acontecimientos, de modo que planteó problemas en sus obras históricas. Era un hombre de acción y tenía una concepción aristocrática y antidemocrática de la vida, por lo que estaba muy cerca de las ideas espartanas. Pero, debido a su herencia ateniense, necesitaba argumentar y presentar las razones de sus ideas y acciones.
[ align=»alignleft» width=»252″]
El luchador
Procedente de una familia adinerada del cuerpo de jinetes, sigue las lecciones de los sofistas, probablemente las de Pródicos, pero está particularmente apegado a Sócrates.
El encuentro de los dos hombres, alrededor del 404 a. C., dio lugar a una anécdota muy conocida, relatada por Diogenes Laërce: “Se dice que un día que Jenofonte se encontró con Sócrates en la calle, le cerró el paso con su bastón y preguntó él donde compraban las cosas necesarias para la vida. Jenofonte se lo dice. “Y para llegar a ser un hombre honesto”, prosiguió Sócrates, “¿adónde debes ir? Jenofonte no supo qué responder. “Sígueme entonces”, dijo Sócrates, “y te lo diré. A partir de ese día, Jenofonte se convirtió en su oyente. «
En la primavera del 401 a. C., se alistó en el ejército de mercenarios que Ciro el Joven levantó en Asia Menor contra su hermano Artajerjes II. En primer lugar, «no es ni general, ni oficial, ni soldado». (la anábasis), entonces el aficionado se convierte en uno de los líderes del retiro de los Diez Mil. Después de una estancia en Atenas, de la que se marchó rápidamente, se hizo sospechoso como amigo de Sócrates (el filósofo acababa de morir) y Ciro, reanudó el servicio en el 396 a. C. en el ejército. Del rey de Esparta, Agesilao, lucha en Coronée contra sus compatriotas y es, por este hecho, exiliado por los atenienses.
Luego se retiró a Scillonte, en Élide, en un dominio rural cedido por los lacedemonios: fue allí donde compuso la mayoría de sus obras. En 371 a. C., tuvo que abandonar Scillonte, devastada por los eleos en guerra con Esparta, y se refugió en Corinto. No se sabe si regresó a Atenas cuando los atenienses le devolvieron el decreto de exilio que lo había golpeado (365 a. C.), pero sí sabemos que, tres años después, Atenas se acercó a Esparta para luchar contra Tebas, sus dos hijos luchan. en las filas de la caballería ateniense. La última de sus obras, el tratado los ingresos, es de 355 antes de J. – C. Después de esta fecha, se pierde su rastro.
Un hombre honesto, un trabajo honesto
Soldado, economista, cabeza de familia, jinete, historiador, novelista, filósofo, Jenofonte ofrece muchas caras. Este hombre culto, fácil de mantener, que sabe manejar tanto la pluma como la espada, es la imagen del ciudadano «guapo y bueno». (kalos kai agathos) de Atenas desde vmi s. BC A falta de genialidad, posee el talento, el de saber hacer que el fruto de sus vivencias y sus meditaciones esté al alcance de todos. Su inteligencia y su sensibilidad no son excepcionales en su época, sus escritos no brillan por su brillantez y su prosa presenta una agradable armonía en la que no encontramos ni la gracia de Herodoto ni la fuerza de Tucídides.
Pero este gran erudito señor, que pasó unos veinte años en su dominio de Scillonte, merece simpatía: es característico de un sabio saber cultivar sus tierras y es el hecho de un hombre de espíritu que amar la literatura y la filosofía . ¿No es también un hombre de acción, amante de la aventura y de nuevos horizontes, ansioso, con ganas de vivir, de esforzarse físicamente y de correr por el mundo? Sin duda, su alma, equilibrada, con un optimismo inquebrantable, no se hace preguntas preocupadas: no conoce la duda ni la angustia. Mens sana in corpore sano, El verso de Juvenal se aplica perfectamente a Jenofonte, y el personaje es atractivo, con la condición de que no se busque en él una altura de vistas que no podría tener. En general, el espíritu es bueno y vigoroso: Jenofonte es una compañía agradable.
Su naturaleza activa lo llevó a componer todo tipo de libros. Jenofonte se interesa por todo y toca una amplia variedad de temas. Si no conocemos la cronología de sus escritos, nos han llegado en su totalidad. Algunos se inspiran directamente en la memoria de Sócrates y su enseñanza (la apología de Sócrates, el memorable, el banquete); otros se relacionan con la economía y la política (La economia, la constitución de esparta, Hierón, los ingresos), vida e historia militar (la anábasis, los helénicos, Agesilao); otros todavía se refieren a la práctica de deportes (Equitación, Hiparco); en cuanto a la Cyropedia, esta es una novela filosófica cuyo material es proporcionado por la historia.
A menudo se ha dicho que Jenofonte era un polígrafo: el hecho es que su obra, cualquiera que sea su variedad, muestra una sensible unidad de inspiración. Atestigua en todas partes las mismas cualidades razonables y moderadas, al tiempo que revela un cierto gusto por lo romántico. La impresión general es la de un conjunto algo aburrido: pero algunos libros, en particular la anábasis y Económico, son los mejores que vienen.
De los escritos socráticos a las obras didácticas
El tratado muy breve la disculpa, donde Jenofonte sostiene que el orgullo que mostró Sócrates ante sus jueces se explica por la convicción del filósofo de que la muerte es preferible a la vida, parece un poco pálido en comparación con la disculpa de Platón. Es diferente con Memorable: aunque la composición es demasiado vaga y los diálogos se reducen a una conversación fina e insinuante -por lo demás no desprovista de encanto- que carece de la intensidad de la dialéctica platónica, la obra constituye un documento precioso sobre la persona y la doctrina de Sócrates tanto como un noble tratado de moral.
Jenofonte reúne los recuerdos que guardaba de su maestro y destaca su ejemplar influencia sobre sus discípulos: piedad, templanza (así, en el libro II, la famosa alegoría de Heracles entre el vicio y la virtud), el respeto a uno mismo y los deberes sociales, la obligación de aprender. , estos son los temas principales que Jenofonte desarrolla a través de la voz de Sócrates. La imagen que da de ella, con gran sencillez y naturalidad, es complementaria a la de Platón. La tercera escritura socrática, el banquete, donde vemos a Sócrates invitado de la rica Calias, contiene una hermosa disertación sobre el amor y no le falta ni vida ni espíritu.
La enseñanza de Sócrates dejó su huella en todo Jenofonte, a saber, que compuso este tipo de novela moral que es la Cyropedia, o que le interese la política. A sus ojos, la vida de Cyrus es un modelo a seguir.
En esta biografía del mayor conquistador conocido hasta entonces, biografía en la que se toma muchas libertades con la verdad histórica, Jenofonte se esfuerza por sugerir que su héroe es el jefe de Estado ideal, el perfecto manejador de los hombres. Tratado de arte militar, política, pedagogía, la Cyropedia Es finalmente una obra bastante fría, los personajes son abstracciones, a pesar de una vena sentimental y romántica de imaginación. ¿Fenelon lo hará mucho mejor con su Telemachus?
De la novela filosófica, Jenofonte se adentra en la política: su pequeño ensayo sobre economía, los ingresos, se dedica a los asuntos de Atenas, como es la Constitución de Esparta, disculpa sin reservas por el estado lacedemonio, da el ejemplo de la ciudad que considera cumplida. Además, la entrevista entre el poeta Simónides y el célebre tirano de Siracusa (Hierón) muestra que cualquier autoridad puede ser beneficiosa: las consideraciones sobre el poder absoluto tienen delicadeza.
Otros dos tratados, Equitación y el Hiparco Aún revelan este gusto por la enseñanza, si es cierto que, para Jenofonte, el deporte es un deber para con uno mismo: el primero es obra de un excelente jinete; el segundo es la presentación de los cargos morales y materiales de un comandante de caballería.
Todas estas obras son particularmente características del espíritu de Jenofonte, en la medida en que a partir de la disciplina socrática exponen las ideas que más le interesan sobre la educación y el papel del líder. Pero es mayormente en La economia y en la anábasis que Jenofonte enfatiza con evidentes cualidades dramáticas y literarias la unidad de su pensamiento.
Jenofonte jefe de familia e historiador
El libro de Económico, escrito a Scillonte, es una de las obras maestras de Jenofonte. Allí se pone en escena Sócrates, pero es por un puro artificio literario: las ideas expresadas por boca del maestro son ciertamente de Jenofonte, que se pinta a sí mismo bajo los rasgos de Ischomaque. La mayor parte del trabajo es sobre agricultura y tiene un acento apasionado que indica cuán sensible es el autor por la tierra y la vida de los campos. Es, unos siglos antes, el fortunatos nimium de Virgilio.
Un hombre esencialmente práctico, Jenofonte tiene la intención de gobernar su casa, mejorar su propiedad, educar a quienes viven allí, comenzando por su esposa. De ahí un cierto número de preceptos, nacidos tanto de la sabiduría popular como de la experiencia personal, todos escritos en un lenguaje límpido: varias páginas son encantadoras por su efusión, que se detienen en los placeres de la vida familiar o en los placeres del campo. Sin afectación, sin pedantería: un tono de simplicidad familiar y gravedad sonriente, una atmósfera de alegría, tales son los encantos del libro.
El historiador Jenofonte no es inferior. Sin duda, los siete libros de Helénico, que continúan la historia de Tucídides abrazando el período que va desde el año 411 hasta el año 362 aC, tienen un valor desigual y no tienen la altura de inspiración de su modelo. Al menos la claridad de la narrativa es apreciable, cuando se trata de un momento tan confuso.
Agesilao se presenta más como un elogio del ilustre rey de Esparta que como una verdadera biografía.
El mérito real de Jenofonte está, al final, en otra parte: está en el Anábasis, esos recuerdos militares de un hombre que ejercía la profesión de las armas, que vivió una aventura prodigiosa y que supo contarla.
“Jenofonte, escribe Diogenes Laërce, es un hombre notable en muchos aspectos, en particular por su gusto por los caballos, la caza y el arte militar, como vemos en sus escritos; un hombre piadoso, que amaba ofrecer sacrificios, se conocía a sí mismo en asuntos religiosos y fue un fiel discípulo de Sócrates. Si no es su menor mérito haber introducido, quizás más que Platón, la doctrina de Sócrates en la conciencia ateniense, queda que no es despreciable hoy poder leer una obra que aborda temas serios con perfecta naturalidad y sin la autor siempre alzando la voz.
Referencias:
DIÓGENES LAERTIO. Vidas de los filósofos eminentes.
GRACIA ANTIGUA. Jenofonte de Atenas.
