La vida de los ex esclavos después de la Ley de Oro – Historia de Brasil

La firma de la Lei Áurea el 13 de mayo de 1888 y la proclamación de la república el 15 de noviembre de 1889 pueden dar la impresión de que el progreso estaba llegando a Brasil trayendo el sueño. Sin embargo, aunque libre de la esclavitud, este continuó siendo un país estructurado por la desigualdad racial y social y, por lo tanto, la vida de los sujetos que fueron esclavizados hasta el siglo XIX no fue fácil después de la liberación.

Esto se debe a que, aunque los esclavos fueron liberados, el texto de la ley era breve y sencillo: “la esclavitud en Brasil está declarada extinta desde la fecha de esta ley. Se revocan las disposiciones en contrario ”. Y después de la extinción, ¿a dónde irían estos tipos? ¿Cómo garantizar la ciudadanía? Estos temas no estaban en la agenda en ese momento. Es cierto que la Ley Áurea generó descontento por parte de los propietarios, quienes no recibieron la compensación que querían. La monarquía les otorgó títulos de baronía para calmar los ánimos acalorados de quienes se sentían perjudicados por el desmantelamiento del sistema esclavista. Pero, al mismo tiempo, esta misma monarquía no presentó propuestas concretas sobre cómo satisfacer las necesidades de estos ex esclavos.

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Por su parte, el miedo a la re-esclavitud era constante: quizás existía el miedo que sentían por el nuevo régimen que se avecinaba. El miedo a la re-esclavitud era también el miedo a la república y por eso muchos de los ex esclavos eran defensores de la monarquía, que había promovido la libertad de la Ley Áurea.

El final del siglo XIX estuvo marcado por cambios en las relaciones laborales. El desmantelamiento del sistema esclavista estuvo acompañado del fomento de la inmigración europea y la promoción del trabajo libre. Con el inicio del proceso de industrialización y con las transformaciones urbanas que se estaban produciendo en las principales ciudades, el espacio urbano se volvió más seductor y atractivo, provocando que muchas personas migraran del campo a las ciudades. El proceso de modernización había sido exclusivo. Con el fin de construir un Río de Janeiro moderno y elegante, al estilo francés, como dictaba el tono de la época, el gobierno comenzó a demoler viviendas para personas de bajos ingresos y alejar a la población pobre (y en su mayoría negra) del centro, más lejos y más lejos. más lejos de estas personas.

La república llegó con sueños de libertad y ciudadanía, pero no se materializó. Si antes de ser esclavo o ser libre era lo que organizaba esta sociedad, en la república se empezaron a desarrollar otras formas de jerarquización. La ciencia comenzó a construir el miedo al mestizaje y al mestizaje, alegando que tales prácticas generaban desequilibrios en la sociedad. Así, el darwinismo social ligado a la política de higienismo fueron marcas de vida post-abolición, contribuyendo a la jerarquización de la sociedad basada en la noción de raza. Se creía que el inmigrante europeo sería responsable del blanqueamiento de la población brasileña y, por tanto, del tan esperado progreso. Por otro lado, la población negra pasó a estar directamente asociada con el atraso y representó el peligro de la modernización. El higienismo vinculado a la eugenesia generó una exclusión social basada en la raza.

La Lei Áurea significó el fin de la esclavitud, pero no preveía la colocación y adaptación de estos ex esclavos en las nuevas relaciones laborales, ni en la sociedad que se estaba transformando. Sin políticas educativas, esta población (todavía había aproximadamente 700.000 esclavos cuando se firmó la ley) no podría competir en el mercado laboral. A esto se suman las teorías raciales que se difunden generando miedo e inseguridad, y tenemos una sociedad absolutamente desigual. El período posterior a la abolición no priorizó la ciudadanía, sino la ciencia y la biología, que en su momento eran herramientas poderosas en la consolidación del racismo. Además, esta república que quería ser moderna buscaba a toda costa distanciar cualquier imagen de esclavitud, que representaba el atraso de una nación, e identificar a Brasil con el ideal de la modernidad, la imagen que más representaba al trabajador deseado era la de el inmigrante europeo.

Aunque libres, no recibieron compensación, compensación, tierras ni asistencia. A cambio, vivían en una república basada en el racismo y la desigualdad.

Referencias:

SCHWARCZ, Lilia M .; STARLING, Heloisa. Brasil: una biografía. São Paulo: Companhia das Letras, 2015.

SCHWARCZ, Lilia M. La apertura al mundo: 1889-1930, volumen 3. Río de Janeiro: Objetiva, 2012. (Historia de la Nación Brasil: 1808 – 2010; 3)

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