Written by LA ley de tres estados, formulado por Auguste Comte, se considera la ley fundamental de su teoría y rige la forma de pensar de la humanidad. Se caracteriza por concepciones de la historia humana e indica que atraviesan tres fases: teológica, metafísica y positiva:
En otras palabras, el espíritu humano, por su naturaleza, emplea sucesivamente en cada una de sus investigaciones tres métodos de filosofar, cuyo carácter es esencialmente diferente e incluso radicalmente opuesto: primero, el método teológico, luego el método metafísico, y finalmente el positivo. método […] (COMTE, 1825, págs. 125-126).
Comte concibe el estado teológico o ficticio como aquel en el que el espíritu humano busca explicaciones de los fenómenos sociales y de la naturaleza en lo sobrenatural, en la acción divina, explicación que aún no estaría centrada en el uso racional de la mente humana, siendo así primitivo. Este estado se subdivide en tres fases, a saber: fetichismo, politeísmo y monoteísmo. Comte entiende que en el fetichismo otros seres tienen una vida similar a la del ser humano, pero con poderes superiores, como las estrellas que él entiende como la morada de los dioses (SOARES, p.46). Politeísmo donde la voluntad de los dioses tenía el control absoluto sobre todas las cosas y, finalmente, el monoteísmo donde solo un dios controlaba todos los fenómenos.
El estado metafísico es la transición entre lo teológico y lo positivo. Los agentes sobrenaturales presentes en el estado teológico dan paso a fuerzas abstractas personificadas,
“La imaginación pura ya no es dominante, pero tampoco está todavía bajo el dominio de la observación real. Sin embargo, la razón comienza a prepararse para el ejercicio verdaderamente científico, como señala Comte. Por eso es necesario sacar la metafísica de la discusión sobre la ciencia: es necesario que deje de existir para dar lugar al llamado conocimiento verdaderamente científico ”(BRANDÃO, 2011, p.83).
Finalmente, el estado positivo es el estado científico y se produce cuando la observación da paso a la imaginación y la abstracción presentes en los dos estados anteriores. Los fenómenos ya no dependen de la voluntad divina o del hombre. El conocimiento científico ha encontrado su perfección y es la última etapa en la evolución mental de la razón humana.
Auguste Comte, francés, es el fundador del positivismo y uno de los fundadores de la sociología. Para Comte, la ley de los tres estados solo tiene un significado estricto cuando se combina con la clasificación de las ciencias (ARON, 2009, p. 67). Este orden de clasificación de las ciencias nos explica cómo los grados de positividad de la ciencia en diferentes dominios.
Las primeras ciencias positivas, según esta escala, son las matemáticas, la física y la química y luego la biología. Cuanto más simple y analítica sea la ciencia, más positiva. Pero este grado de cientificidad combinado con la ley de los tres estados pretendía probar la positividad de la política y la necesidad de la sociología, cuando las ciencias dejan de ser analíticas y se vuelven sintéticas. La sociología es, por tanto, la ciencia del conjunto sobre el elemento y, por tanto, la más evolucionada, porque su objeto es el hombre mismo. «La sociología sintética sugiere tal competencia: la ciencia del todo histórico, no solo determina lo que fue y lo que es, sino también lo que será«(Ídem.). Este determinismo es llamado por el autor como la realización de la naturaleza humana. Sin embargo, es necesario recordar que esta teoría ha recibido muchas críticas.
Referencias bibliográficas:
ARON, R. Las etapas del pensamiento sociológico. Martins Fontes, 2009.
BRANDÃO, R. Positividad del positivismo en relación con las humanidades. Theoria – Revista electrónica de filosofía. 2011.
COMTE, Auguste. “Cours de philosophie positive”: première leçon. En: La science sociale, 1825, p. 125-126.
COSTA, J. Cruz. Augusto Comte y los orígenes del positivismo. Revista de História, São Paulo, vol. 2, n. 5, pág. 81-103, mar. 1951. ISSN 2316-9141.
SOARES, MP Positivismo en Brasil: 200 años de Augusto Comte. Porto Alegre, 1998.
