Con raíces en el liberalismo clásico, el libertarismo es la posición que defiende la libertad como valor fundamental y el “derecho a la libertad” como principio. En su base, el libertarismo puede describirse como la visión moral de que los agentes individuales inicialmente se poseen por completo y poseen ciertos poderes morales para adquirir derechos de propiedad sobre cosas externas, especialmente los frutos de su trabajo. Tal poder moral se deriva de la posesión de uno mismo.
Aunque existen divergencias entre teorías liberales específicas, los liberales estarán de acuerdo en algunos puntos clave, entre ellos, la creencia de que los individuos son normativa y ontológicamente primitivos (más básicos y fundamentales) en relación con el estado, los grupos o cualquier asociación, lo que significa una primacía. de individuo en instituciones; que los derechos naturales como la libertad, la vida y la propiedad son inalienables; libertad entendida en sentido negativo, como no coerción; que la libertad solo puede garantizarse con el mantenimiento de los derechos de propiedad y una libertad económica coherente; que el único propósito del gobierno es proteger la libertad individual, por lo que los gobiernos en la historia de la humanidad han actuado de manera inapropiada, utilizando la coacción para saquear y agredir a las personas, entendiendo que el único uso justificado de la coacción es proteger la libertad individual contra aquellos que buscan dañar a otros , o para reparar un error o agresión.
Según Robert Nozick, en su obra Anarquía, Estado y Utopía, de 1974, los minarquistas libertarios defendieron el Estado Mínimo, posición según la cual la mayoría de las actividades del Estado, en particular las no vinculadas a la seguridad, la defensa nacional y la justicia, debían ser transferidas al sector privado o incluso definitivamente abandonadas. Sin embargo, los minarquistas argumentarán que, en las actividades en las que el estado permanece activo, debería ser lo más fuerte posible. Algunos grupos aceptarán un rol más amplio por parte del Estado, en algunos casos aceptando la existencia de programas sociales por ejemplo, pero siempre limitados y condicionados a la existencia de un mercado libre.
Por otro lado, los anarquistas libertarios, o como se les conoció más tarde los anarcocapitalistas (AnCap), argumentarán que todas las actividades del Estado deben ser eliminadas, para que incluso el sistema de justicia, la impresión de moneda y la seguridad, considerados sectores más fundamentales para el la mayoría de los gobiernos, se llevan a cabo por el sector privado en un régimen de plena y libre competencia entre individuos.
En términos históricos, el pensamiento libertario suele asociarse con la posición de John Locke, un filósofo británico que, en su Segundo Tratado, formuló posiciones sobre la ley de la naturaleza y, a partir de ésta, una doctrina de derechos de propiedad sobre los objetos externos. Según Locke, a diferencia de la gravedad, por ejemplo, la ley de la naturaleza a la que se refiere no serviría para describir las regularidades del mundo, sino que sería un estándar normativo adecuado para regir la conducta de los individuos, incluso en ausencia de un gobierno. La ley establece que nadie debe dañar a otro individuo en su libertad, vida y propiedad, ya que todos son iguales e independientes. De esta forma, la autonomía no estaría limitada, sino que requeriría un comportamiento que no perjudicara a los demás.
Esta percepción de Locke, basada en la idea de que los individuos son dueños de sí mismos, pasó a la tradición libertaria como Libertarianism of Natural Rights, o Natural Jus, que aún importa partes del pensamiento de Immanuel Kant, con Nozick como principal exponente, destacando si todavía Ayn Rand , quien formuló su propio sistema filosófico, el objetivismo. Entre los autores libertarios, en el libertarismo consecuencialista, Ludwig von Mises, Friedrich Hayek y James Buchanan, con raíces en David Hume y Adam Smith más que en Locke; en anarcocapitalismo, Milton Friedman, Murray Rothbart y John Hasnas.
Referencias bibliográficas:
BRASH, Donald T. Reformas extraordinarias de Nueva Zelanda. Traducción de Vera Nogueira. ILLINOIS. Río de Janeiro, 2001.
KANT, Emmanuel. PAZ PERPETUA, un proyecto filosófico.1795. Traducción: Arthur Mourão. Universidad de Beira Interior. Covilhã, 2008
Locke, John. Segundo tratado sobre gobierno. Indianápolis y Cambridge: Hackett Publishing Company, 1690[1980].
Hamowy, Ronald, ed. (2008). La enciclopedia del libertarismo. Thousand Oaks, CA: Publicaciones Sage. ISBN 978-1-4129-6580-4.
Mises, Ludwig. La acción humana: un tratado de economía. Río de Janeiro, Instituto Liberal, 1990.
Mises, Ludwig. Liberalismo – según la tradición clásica. Río de Janeiro, Instituto Liberal y José Olympio Editora, 1987.
Nozick, Robert. Anarquismo, Estado y Utopía. 1974.
RAND, Ayn. Atlas Revolt. Traducción de Paulo Henriques Britto. Sextante. São Paulo, 2010.
Rand, Ayn. “Los derechos del hombre”, de Capitalismo: el ideal desconocido de Ayn Rand. Copyright (c) 1946
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