Written by LA literatura china antigua fue registrado por los escribas y se relacionó con una sociedad belicosa y aristocrática, que fue preservada con el tiempo por la cultura de la sociedad alfabetizada. La palabra “wen”, según Lévy, puede significar tanto literatura como civilización y, en esta perspectiva, la historia del desarrollo de China estaría ligada a la escritura.
El debate sobre la clasificación del período de la antigüedad china ha sido ampliamente debatido por historiadores. Según Lévy, los historiadores marxistas creían que la antigüedad china terminó en 1919, ya que creían que China no había entrado en los tiempos modernos, ni había participado en la «civilización global» iniciada con la Guerra del Opio de 1840. La tradición nativa creía que había terminado en 211 a. C., marcado por la unificación política que proporcionó un sistema centralizado. Otra hipótesis es la del historiador Naitō Konan, que entiende el fin de la antigüedad china entre los siglos XI y XII, y su justificación fue que la reforma de la función pública del sistema meritocrático y la desaparición de la nobleza china fue sustituida por la constitución. de una sociedad moderna burocrática.
En lingüística histórica, la periodización se define a través del lenguaje. Los lingüistas dividieron el período en: idioma chino arcaico de la Alta Antigüedad (desde los orígenes del idioma hasta el siglo III), idioma chino antiguo de la antigüedad media (siglos VI al XII), chino medio de la Edad Media (siglo XIII al XVI). siglo), chino moderno del período moderno (siglos XVII-XIX), chino reciente (1840-1919) y chino contemporáneo (1920 hasta el presente).
Algunas personas que se consideran importantes para la producción literaria china fueron: Confucio (considerado el Sócrates chino, uno de los primeros filósofos), Mo Zi (un filósofo pacifista que escribió textos sobre lógica y sofisma), Guan Zhong (canciller que escribió sobre legalismo) y el libro Dao de jing, de Lao Zi.
Retrato de Confucio. Foto: Everett Historical / Shutterstock.com
La poesía y la prosa chinas requieren el uso de ritmo y asonancia, y estos elementos no están ligados al verso. Los géneros producidos en prosa son muy cercanos a la poesía, y estos se distinguen solo por la prioridad que se le da al destinatario sobre el contenido.
Entre los géneros escritos en prosa por los chinos se encuentran: elegía, juicio, letra, epitafio, fábula y ensayo, y el género epistolar, que abordó los temas más variados. En los siglos X al IX, algunos escritores volvieron a la antigua forma de escribir que se basaba en las obras de Confucio, y, en este período, se recupera la antigua forma del género epitafio. El género de la fábula busca transmitir la moral a través de un texto breve. La elegía y el juicio eran géneros comunes para la escritura histórica o biográfica. Un texto histórico muy conocido fue Shi ji (Registros del gran historiador), escrito por Sima Qian.
Según Lévy, la tradición china tiene un lenguaje y una escritura asociados con la música y la pintura. En la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) se solidificó el uso de la poesía para los rituales. En el siglo XI, la forma de la poesía se vuelve más característica, con un cuarteto rimado de versos heptsilábicos o pentasilábicos, y se adhiere a un estricto paralelismo en el primer pareado. Los géneros poéticos fueron lamentos, rapsodia, música del gobierno imperial y aria. Las formas eran: estilo de verso antiguo, verso moderno, verso de 8 líneas y cuartetos.
En el siglo X, la literatura escrita se vuelve más accesible, con un aumento de libros de entretenimiento. En este punto, hay libros de género popular (anécdotas, sagas y teatro). En el siglo XIII, la aristocracia mongola asimiló esta literatura popular y la llamó literatura noble. En el siglo III y IV, se registraron anécdotas que podrían ser sobre eventos extraños e historias de personas excéntricas. La saga tiene su origen en la tradición oral de los narradores. En el siglo XIV, de hecho, algunas de estas narrativas fueron escritas en libros, una de estas sagas fue Los Tres Reinos, que se atribuyó a Luo Guanzhong.
Bibliografía:
LÉVY, Andrew. Literatura china, antigua y clásica. Traducido por William H. Nienhauser Jr. Bloomington: Indiana University Press, 168 p.
