Written by Nicolás de Bernardo dei Maquiavelomás conocido en Brasil como Nicolás Maquiavelo, fue un filósofo que vivió y produjo entre los siglos XV y XVI, en la región de Florencia. Se dedicó a explicar y comprender el estado, la política y los estadistas como realmente son, en oposición a aquellos autores que formularon teorías sobre cómo debería ser el estado o gobernante ideal. Además de describir el estado de su época, Maquiavelo también presentó estrategias y métodos sobre cómo debían comportarse los estadistas para sacar mayor provecho de la realidad, manteniendo y expandiendo el poder.
Nicolás Maquiavelo. Pintura de Santi di Tito, siglo XIX. XVI.
Maquiavelo es visto como un defensor de lo que se convertiría en el científico empirista moderno, argumentando que expandirse a partir de la experiencia y los hechos históricos es el mejor método para desarrollar una filosofía consistente, especialmente en política, y que teorizar desde la imaginación es inútil. Con este enfoque, Maquiavelo pudo alejar la política de la teología y la filosofía moral, desarrollándola como una disciplina por derecho propio. Así, contribuyó a la comprensión de cómo actúan realmente los gobernantes e incluso a la anticipación de su comportamiento. Defendió el estudio de la fundación de una nación y la comprensión de sus elementos originales como imprescindibles para anticipar el futuro.
Los autores posteriores encontraron grandes dificultades al tratar de establecer la moral de Maquiavelo. Debido a su posición realista sobre la naturaleza y forma de mantenimiento del estado y sus instituciones, especialmente su descripción de cómo la deshonestidad y el asesinato de personas inocentes pueden ser útiles para los políticos, en su obra más famosa, El principe. Maquiavelo fue criticado y repudiado con vehemencia por varios estudiosos de la política y, especialmente, teóricos morales, lo que contribuye a que se asocie su nombre con una característica inescrupulosa, con la creación del adjetivo «maquiavélico».
Por otro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau y Denis Diderot argumentaron que Maquiavelo era en realidad un republicano y que sus ideas fueron extremadamente útiles para entender el estado, inspirando la Ilustración y consecuentemente el desarrollo de la filosofía política democrática moderna. El autor italiano Benedetto Croce defendió a Maquiavelo afirmando que su posición era la aceptación de que, en realidad, las reglas morales afectan muy poco las acciones y decisiones de los políticos. La interpretación actualmente aceptada es que Maquiavelo se presenta como un politólogo, buscando distinguir los hechos de la vida política de los valores del juicio moral.
Encontramos en Maquiavelo una crítica al aristotelismo teológico, aceptado por la iglesia, ya la relación entre la iglesia y el estado, lo que llevaría a tomar muchas decisiones prácticas basadas en ideales imaginarios. El aristotelismo teológico fue la forma más sofisticada de justificación del cristianismo y, en opinión de Maquiavelo, tuvo el efecto de justificar la pereza y la inacción de las personas frente a los desafíos de la vida y la sociedad, mientras esperaban que la providencia divina los resolviera. Esta posición, de rechazo de la suerte y del destino basada en algo externo a la vida humana, clasificó a Maquiavelo como humanista. Si bien encontramos en filósofos como Platón la descripción de la política, acercándolo más a Maquiavelo que a Aristóteles, tales filósofos siempre tuvieron una inclinación a colocar la filosofía por encima de la política, mientras que Maquiavelo rechazó cualquier idea teleológica, aquellas que postulan causas finales ideales.
Aunque los seguidores de Maquiavelo prefirieron métodos más pacíficos y económicos para promover el desarrollo, se acepta que la postura arriesgada, audaz, ambiciosa e innovadora que Maquiavelo sugiere a los líderes políticos ayudó a encontrar nuevas formas de hacer política y negocios.
Referencias bibliográficas:
Barbuto, Marcelo (2005), «Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la cosmología de Maquiavelo (1469-1527)Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.
BAÑO, S. El maquiavelismo: práctica política según Niccolò Machiavelli (São Paulo: Editora Ática). 1992.
Maquiavelo, N. El Príncipe, la naturaleza del poder y las formas de conservarlo. Traducción: Candida de Sampaio Bastos. Edición con comentarios de Napoleón Bonaparte y la reina Cistina de Suecia. San Pablo. DLP 2009
TENENTI, Alberto (1973). Florencia en la época de los Medici. De la ciudad al estado. (São Paulo: Perspectiva). ISBN.
A partir del análisis histórico del comportamiento humano en sus relaciones sociales y políticas, Maquiavelo define al hombre como un ser:
