Novi Pazar Sandjak en serbio Novopazarski sandžak

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en serbio Novopazarski sandžak

Región montañosa de la Europa balcánica, compartida desde 1913 entre Serbia y Montenegro, y correspondiente a una división administrativa del Imperio Otomano.

GEOGRAFÍA

Una región de montañas y mesetas, Sandjak es un espacio de transición, un umbral que se cruza fácilmente, que durante mucho tiempo ha desempeñado un papel central en los intercambios trans-balcánicos. Reúne a seis municipios de Serbia (Novi Pazar, Sjenica, Tutin, Nova Varoš, Prijepolje, Priboj) y cinco de Montenegro (Pljevlja, Bijelo Polje, Berane, Rožaje, Plav). Su identidad hoy se basa esencialmente en la composición etnoconfesional de la población. Aproximadamente el 60% de sus 550.000 habitantes son musulmanes eslavos, que, en su mayoría con nacionalidad bosnia, se concentran en el este de Sandjak (Novi Pazar, Sjenica y Tutin en Serbia, Rožaje en Montenegro). Los ortodoxos se definen a sí mismos como serbios en la parte norte del Sanjak, como serbios o montenegrinos en la parte sur.

HISTORIA

El surgimiento de la identidad específica del Sandjak en Novi Pazar es en gran parte una cuestión de azar. El término «sandjak» (del turco hundirse : «Estándar, estandarte») designa una división territorial y administrativa del Imperio Otomano. Después de las guerras serbo-turcas (1876) y ruso-turcas (1877-1878) seguidas de la expansión territorial de los dos principados de Serbia y Montenegro, el Congreso de Berlín (1878) decide mantener el Sandjak de Novi bajo posesión otomana. Pazar, para evitar que los dos estados eslavos independientes obtengan una frontera común mientras otorgan a Austria-Hungría un mandato militar sobre la región.

Durante este período, el Sandjak constituye un refugio para las poblaciones musulmanas de los Balcanes, frecuentemente víctimas de acoso. Sin embargo, el territorio de la región corresponde en gran medida al de Raška, el primer principado medieval serbio, bastión de la dinastía Nemanjić. Como tal, la presencia de algunos de los monasterios ortodoxos serbios más bellos – Mileševa, Sopoćani o Djurdjevi Stupovi – le da a Sandjak, tanto como a Kosovo, la reputación de «la cuna» de Serbia.

Teóricamente permaneció bajo soberanía otomana hasta las crisis y guerras de los Balcanes, el Sandjak se dividió en 1913 entre Serbia, al norte, y Montenegro, al sur. En 1945, podría haberse convertido en una entidad federal de Yugoslavia, especialmente desde que hubo, durante la Segunda Guerra Mundial, un comité antifascista para la liberación nacional del Sanjak. Milovan Djilas, encargado de definir las fronteras internas de la nueva Yugoslavia, opta no obstante por renovar la división territorial de 1913, dividiendo el Sandjak entre las dos repúblicas federadas de Serbia y Montenegro.

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Novi Pazar ha servido durante mucho tiempo como centro de rutas de caravanas en los Balcanes, y la prosperidad de la ciudad se basa en su vocación comercial, que también se refleja a su manera en un cementerio judío, que ahora está en mal estado.

Durante la era yugoslava, la industria textil representó la principal actividad de Novi Pazar y, en la década de 1990, durante el embargo contra la República Federativa de Yugoslavia (1992-1999) aparecieron innumerables talleres privados especializados en confección, en la falsificación de jeans de marca. Paradójicamente, el retorno a la democracia y la paulatina “normalización” de la vida económica a partir del año 2000 sonaron la sentencia de muerte para esta actividad. Desde entonces, toda la región ha experimentado una crisis económica muy severa.

Corredor que une Kosovo y Bosnia-Herzegovina, el Sandjak es considerado por algunos propagandistas como un eje que estructura una «diagonal verde» que cruzaría los Balcanes. Esto es para olvidar que los intercambios este-oeste están muy poco desarrollados. Además, las poblaciones musulmanas, la mayoría en el este de Sandjak, fueron expulsadas en gran parte de la parte occidental por los chetniks. Nuevos casos de limpieza étnica ocurrieron durante las guerras de la década de 1990 (en Pljevlja, Montenegro y Priboj, Serbia), siendo un objetivo constante «limpiar» el valle de Drina de sus poblaciones musulmanas. Hoy en día, las tensiones intercomunitarias siguen siendo altas, mientras que las corrientes wahabíes, marginales pero activas, intentan responder a las incertidumbres de la identidad de las poblaciones musulmanas.

Desde la disolución de Yugoslavia, la comunidad musulmana de Sandjak ha luchado por redefinir su identidad. En un contexto de prolongada crisis económica y social, esta incertidumbre de la identidad proporciona un terreno fértil para el desarrollo de formas radicales del Islam, especialmente presentes en la parte serbia de Sandjak. ¿Es el Sandjak, por tanto, un eslabón en la “columna vertebral verde” del Islam, estigmatizado por algunos autores, que uniría a Bosnia-Herzegovina y Kosovo? Si constituye una encrucijada innegable de los intereses de la mafia (las redes delictivas serbias, montenegrinas, bosnias y albanesas presentes en Novi Pazar lo han convertido en un importante centro del tráfico de drogas), Sandjak podría recuperar su vocación de centro de intercambio de información. Actividades comerciales y culturales en los pacíficos Balcanes, con fronteras ampliamente abiertas, y que podrían incluir una «eurorregión» de Sandjak.

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