Ourouk hoy Warka Iraq –

Ciudad sumeria del bajo Eufrates.

1. Un vínculo esencial

Generalmente se lo conoce como esta forma acadia de su nombre, que en los textos sumerios se escribe Ounou, Ouri Dónde Iri. Conocido en los textos bíblicos comoErech, aparece como un eslabón esencial en la evolución que llevó en el país sumerio a la sociedad aldeana desde el período neolítico hasta la civilización urbana de los tiempos históricos (finales de IV^mi y principios de III^mi milenio antes de Cristo); por lo tanto, podría ser que este sitio cubra la ciudad más antigua de la historia.

2. La historia de Uruk

2.1. De pueblo en ciudad (5000-4000 a.C.)

El pueblo que aparece en el sitio en VI^mi milenio antes de Cristo se regala un templo periódicamente reconstruido en una terraza cada vez realzada: el zigurat de An (dios sumerio del cielo). La ciudad que lo sucede hacia el final de la época de Obeid (4000 aC) agrega otro santuario, que se llamará Eanna, y donde An y la diosa del Amor serán honrados. Y Fertilidad, Inanna (más tarde Anou e Ishtar).

2.2. El estado más importante de Sumer (c. 3750-2300 a. C.)

El comienzo de la fase Uruk de la cultura sumeria, alrededor del 3750 a. C., corresponde a los primeros edificios de Eanna. Entre el 3500 y el 3300 a. C., la ciudad se dotó de construcciones de un tamaño excepcional y fue rápidamente reemplazada. Si los templos de los siguientes períodos son menos imponentes, el estado de Uruk es uno de los más importantes de Sumer, y algunos de sus gobernantes se autodenominan “reyes del país”, como Lougal-zagesi (fin del xxiv ^mi Siglo aC).

2.3. El dominio de Akkad y Our antes del regreso a la independencia

Sometido a Akkad, el reino de Uruk vuelve a ser independiente en xxii^mi siglo a. C., y es Outouhegal d’Ourouk quien expulsa a los gotitas antes de dominar la baja Mesopotamia (2118-2111 a. C.). Luego, dominado por los reyes de Our (2111-2003 a. C.) e Isin, Ourouk recupera su independencia bajo una dinastía amorrita (1863-1801 a. C.), que es destruida por Rim-Sin por Larsa.

2.4. El lento declive de Uruk (xviii^mi siglo a.C.-226 d.C.)

Dependiente de Babilonia desde 1762 a. C., Uruk no es más que una ciudad santa, que sigue siendo el conservatorio de la cultura sumerio-acadia. A iii^mi siglo antes de Cristo, los seléucidas tenían dos grandes templos construidos con divinidades tradicionales, uno de los cuales estaba en el zigurat de An. Los caldeos de Orkhoi (nombre griego de Uruk) se hicieron famosos en el mundo helenístico, pero su ciudad declinó, y el último texto cuneiforme conocido, un almanaque de Uruk, fue escrito en el 75 d.C.

Ya el dominio de los seléucidas en Mesopotamia fue reemplazado por el de los reyes de los partos, los arsácidas. Entonces se precipita el declive de la ciudad santa, y es en medio de verdaderas chozas donde se levanta el último templo del sitio, dedicado por los partos al dios Gareus, y la ocupación de Warka (nombre actual de Ourouk) apenas va más allá la época del derrocamiento de los Arsácidas por la dinastía persa de los Sasánidas (226 d. C.).

Así terminó oscuramente la gran ciudad que había sido, en el IV^mi milenio antes de Cristo, con la primera de las escrituras, los bellos templos de Eanna y la Dama de Uruk, foco principal de la cultura mesopotámica en sus inicios, y que sería, 4.000 años después, su último representante.

Para obtener más información, consulte el artículo. Sumer.

3. Descubrimientos arqueológicos

Informado en 1835 por los británicos J. B. Fraser y L. Ross, el sitio de Warka fue excavado por primera vez por William Kennet Loftus (1849, 1852 y 1853). Pero la limpieza metódica de las capas antiguas será obra de los arqueólogos alemanes, el primero de los cuales es Julius Jordan (1912) y cuya actividad solo se interrumpió durante las guerras mundiales.

La ciudad, que tiene unos 3 km de largo por 2,1 km de ancho, está lejos de ser explorada en su totalidad. Las excavaciones se concentraron en particular en el centro religioso dedicado a la diosa Inanna. En el sector central, una gran prospección, conocida como la Eanna, que lleva el nombre del santuario dedicado a la diosa protectora de Uruk, permitió definir una cultura llamada “Uruk” (niveles XIV-IV), caracterizada por una cerámica torneada, reemplazando gradualmente la cerámica pintada de Obeid. La gran arquitectura de adobe aparece especialmente en el nivel IV. On discute toujours du rôle de ces grandes constructions d’Ourouk IV, énormes bâtisses de briques crues, parfois sur fondations de pierre : « temples » pour les uns, grandes maisons d’apparat de riches familles pour les autres, peut-être les deux a la vez. Si el plano básico de estas construcciones tripartitas, muy ornamentado, no es una invención de Uruk IV (podemos remontar su origen a la época de Obeid), las construcciones de Uruk son mucho más grandes que todas las construcciones anteriores. De Uruk V, notamos las primeras impresiones de los sellos de cilindro. Además, la escritura semipictográfica aparece en Uruk IV (final de IV^mi milenio antes de Cristo). Aunque no está descifrado, da fe de la existencia de una sociedad compleja, donde se siente la necesidad de controlar la actividad económica. Asimismo, en la iconografía del glíptico, vemos la figura de una figura importante de la ciudad, a menudo llamado el “rey-sacerdote”.

De Urouk III (también llamado período de Djemdet-Nasr), aparecen grandes esculturas de piedra: estelas, jarrones esculpidos, altos relieves. La cabeza de la Dama de Uruk, sacerdotisa o diosa, es famosa. Asimismo, la iconografía del “jarrón de alabastro” permite observar el desarrollo de una procesión religiosa visiblemente altamente codificada.

Estos niveles Ourouk V-III marcan así, en la evolución general de la Baja Mesopotamia, una etapa capital. La ciudad de III^mi milenio antes de Cristo, la patria del semi-legendario rey Gilgamesh, es menos conocida. Este rey rodeó la ciudad con una muralla. El rey Our-Nammou hizo construir allí un zigurat muy similar a los de Our y Eridu. Como todos los grandes santuarios del sur de Mesopotamia, Uruk fue objeto de la atención de todos los gobernantes mesopotámicos. El rey kasita Kara-Indash construyó allí un templo, decorado en el exterior con relieves de ladrillo moldeado. En los tiempos seléucidas y partos, la ciudad estaba cubierta de grandes edificios decorados a menudo con ladrillos esmaltados (Bit Resh) o de estilo muy fuertemente helenístico (templo de Gareus).