Patriarcado – Sociedad

O patriarcado es una forma de construcción social basada en el patriarcado. El patriarcado es el dominio social o una estructura de poder social centrada en hombres o en hombres. Se basa en la idea misma de los paters, la figura paterna. Y relaciona instancias públicas y privadas de la vida social. Es una estructura muy común en la sociedad humana, pero es cuestionada por diferentes grupos sociales en varios momentos de la historia, debido a la poca o ninguna acción que impone a las mujeres. El patriarcado asocia la biología con la cultura, en el sentido de diferenciar los roles sociales en función de los roles sexuales. En general, los puestos de mayor importancia cultural están dirigidos a los hombres, mientras que los puestos de importancia familiar quedan relegados a las mujeres.

Weber señala que los sistemas religiosos establecen una relación íntima entre sociedad, sexualidad y erotismo, ya que también son sistemas de control de la sexualidad y la reproducción. Al asociar la sexualidad con prácticas mágicas y comportamiento religioso comunitario, Weber también observa que tanto las religiones místicas como las ascéticas son hostiles a la sexualidad. […]Para que se produzca este control social, las mujeres son similares, por sistemas religiosos, a criaturas irracionales (o de difícil autocontrol, es decir, con una gran capacidad de provocar descontroladamente, o como seres capaces de provocar emoción en quienes las rodean, incluso por los deseos que pueden despertar (Weber, 1964, p. 238). La contención de estos sentimientos a menudo se establece mediante la institución de reglas sobre la vestimenta, que regulan que las partes del cuerpo femenino que pueden despertar deseos en los hombres estén cubiertas (AGUIAR , 2000, págs.309-310).

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La idea del patriarcalismo, como estructura social, sigue siendo una construcción social considerada androcrática y androcéntrica. La androcracia se refiere a los diferentes dominios y estructuras de poder que un hombre, siendo específicamente un hombre, puede construir en su sociedad. Y el androcentrismo se relaciona con las preponderancia que tendrán las acciones masculinas en esta sociedad, es decir, la atención e incluso la importancia que tienen estas acciones y tiene la capacidad de transformar actividades o situaciones sociales.

En los últimos 12 meses, 1,6 millones de mujeres fueron golpeadas o intentaron estrangularse en Brasil, mientras que 22 millones (37,1%) de brasileños sufrieron alguna forma de acoso. En casa, la situación no era necesariamente mejor. Entre los casos de violencia, el 42% ocurrió en el ámbito doméstico. Después de sufrir violencia, más de la mitad de las mujeres (52%) no denunciaron al agresor ni buscaron ayuda. (FRANCO, 2019).

El concepto de patriarcado y las dominaciones sociales relacionadas con el poder masculino predominante en la sociedad son temas abordados, en general, por los estudios de género. Estos estudios, principalmente desde la línea feminista, identifican que existe una situación de desigualdad de género en la sociedad que surge como resultado de la asociación cultural de los roles sociales con la biología. Estos roles determinan que la mujer estaría en desigualdad con el hombre y sería inferior a él. Estas ideas se sustentan en datos estadísticos sobre la violencia contra las mujeres, la construcción de discursos e ideas sociales sobre lo femenino como peyorativo, frágil y menor.

“Las mujeres fueron creadas para obedecer y servir a los hombres. Los hombres deben ser fuertes para mantener a sus familias, desarrollar estrategias y liderar, y también pueden esperar que se les sirva. Estos son los roles de género aparentes en todas las instituciones de una comunidad, desde las familias, las escuelas y los estadios hasta los tribunales. Cuando se cuestionan, estas ideas pueden imponerse mediante la violencia. Pero a veces, una mirada más fría o la burla de los compañeros es suficiente para que alguien cambie su comportamiento, para que sea más coherente con su rol de género. Un bebé llorón o una niña agresiva pueden darse cuenta, con cierta rapidez, de que han transgredido los roles de género para ellos. Una de las cosas más traicioneras del patriarcado, dice Hooks, es que no hablas de eso. […] Los hombres casi nunca saben lo que significa la palabra “patriarcado”, no la usan en su vida diaria a pesar de aplicar sus reglas al mismo tiempo que las padecen ”. (THORPE et al, 2016, p. 94)

Como el discurso del patriarcado es inherente a nuestra condición cultural, existe el argumento de que esta es una situación “natural”. Las autoras feministas cuestionan esta asociación, al darse cuenta de que las condiciones físicas de las mujeres no son consideradas en esta declaración, ya que ambos géneros son igualmente capaces de construir, trabajar y relacionarse socialmente. Sin embargo, desde una comprensión cultural de lo que es la biología femenina, considerada frágil incluso por la ciencia hasta el siglo XX, esto ampliaría la condición social de la mujer, convirtiéndola en un ser que sufre acciones y no en la protagonista de estas acciones.

“Mientras que las primeras feministas se enfocaron en identificar una sola causa de patriarcado, vinculada a una era histórica o cultura particular, Walby define el patriarcado como“ un sistema de estructuras y prácticas sociales en el que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres ”. Afirma que hay seis estructuras en interacción: la familia, el trabajo remunerado, el estado, la violencia masculina, la sexualidad y las instituciones culturales ”. (THORPE, 2016, pág.96)

Pensar en el patriarcado como una estructura de poder que se deriva del patriarcado, también implica observar estructuras históricas. En términos de Brasil, la construcción patriarcal involucra las particularidades de la formación nacional y el pensamiento social brasileño.

“Una importante contribución al análisis del patriarcado desde el contexto brasileño la ofrece Jeni Vaitsman (1994). El autor examina críticamente el sistema de clasificación de las familias que las diferencia entre patriarcales o extensas y nucleares o burguesas, señalando que la familia burguesa, en realidad, es una familia patriarcal. Con la separación del hogar y el trabajo, se inaugura la división de lo sexual y lo laboral, con especialización en las funciones de proveer el hogar y cuidado de los niños. El proceso de modernización brasileño, por tanto, inaugura un nuevo tipo de patriarcado. La concepción de una familia patriarcal burguesa, por tanto, nos permite explicar por qué el desarrollo capitalista y la industrialización generan inequidades de género ”. (AGUIAR, 2000, págs. 325-326)

Autores de la sociología brasileña asocian la formación de la sociedad y el Estado brasileños con la construcción de estructuras patriarcales, relacionándolas con el patrimonialismo. La figura del padre, o del terrateniente, es sumamente fuerte en nuestra sociedad hasta el punto de organizar dinámicas sociales, económicas, políticas y domésticas durante siglos. En esta estructura, todas las mujeres están sujetas a una posición de inferioridad porque su posición es vista como un apéndice del patriarca, destinado a engendrar hijos (legítimos o bastardos) para su dominio y herencia. En este sentido, el destino de la mujer es biológico porque su función social es solo la construcción de la familia y el mantenimiento de los hijos. Esto se vuelve malo porque acaba disminuyendo la importancia y capacidad de una persona, restringiéndola a una condición inferior, controlada por otros y sin acción social.

“Uno de los autores que está más interesado en el análisis del patriarcado es Gilberto Freyre. Independientemente de la relación entre la organización del grupo doméstico y la forma de dominación estatal, el autor muestra que el patriarcalismo se estableció en Brasil como una estrategia de colonización portuguesa. Las bases institucionales de esta dominación son el grupo doméstico rural y el régimen de esclavitud. La estrategia patriarcal consiste en una política de población de un gran espacio territorial, con escasez de personas y mano de obra para generar riqueza. La dominación se ejerce con los hombres utilizando su sexualidad como recurso para incrementar la población esclava. La relación entre hombres y mujeres se da a través de la discreción masculina en el uso del sexo. (AGUIAR, 2000, pág.308)

“La Iglesia, a través de los conventos, es la principal propietaria de esclavos. Como resultado, Nabuco demuestra cómo en EE. UU. [EUA] la religión se convierte en la campeona de los derechos civiles, un lugar institucional donde se refugia la población negra. En el caso de Brasil, niega los sacramentos a los esclavos. En ausencia de una racionalización de las relaciones sociales a lo largo del camino religioso, los esclavos se encuentran arrojados a la promiscuidad y la magia, señala el autor. Lo que Nabuco caracteriza como una forma de primitivismo puede entenderse como la resistencia de las mujeres a la esclavitud, rechazando que sea utilizada como aparato reproductor por los terratenientes. Las mujeres (Nabuco, 1988, p. 38) usan malas hierbas y venenos, matan al feto en el útero y lo entierran en la maleza. […]También observa que el feto era propiedad del amo, siendo condenado a la esclavitud. El estado de embarazo, sin embargo, no exime a la esclava de prestar servicios forzosos. La paternidad no existe, observa Nabuco, porque la familia está negada y el esclavo está sujeto a la lujuria de los blancos. La lactancia materna se lleva a cabo en conjunto con el trabajo en cautiverio ”. (AGUIAR, 2000, 310-311).

Lo que se percibe es que el patriarcado es una estructura de poder social que establece la desigualdad entre hombres y mujeres, ejerciendo las primeras sobre las segundas y estructurando su acción en lo social. Esta estructura, sin embargo, se construye social e históricamente y exige una comprensión de la igualdad entre las personas para que pueda disminuir y borrar sus efectos nocivos. El patriarcalismo implica necesariamente opresión y dominación social, por prácticas e ideas que son perpetuadas por la reproducción social irreflexiva.

En la introducción al libro, Beauvoir señala que los hombres pueden «persuadirse a sí mismos de que no existe una jerarquía social entre los sexos y que, a grandes rasgos, a través de las diferencias, las mujeres son iguales». Esta igualdad abstracta niega la desigualdad concreta: salarios más altos, posiciones y lugares más importantes en la industria y la política. La igualdad de derechos debe estar indisolublemente vinculada a la igualdad de oportunidades materiales y simbólicas. Como la desigualdad simbólica es aún más difícil de combatir, ya que involucra educación, hábitos, costumbres y un sistema de coerción, dominación y explotación que beneficia a los hombres: “el presente involucra el pasado y en el pasado la historia fue hecha por los hombres”. (LIMA, 2015)

Teoría feminista:

El uso de este término tiene varias concepciones dentro de la teoría feminista. Para algunos, «es un concepto capaz de ‘capturar la profundidad, la amplia penetración y la interconectividad de los diferentes aspectos de la subordinación de las mujeres”(WALBY, 1990, p. 2). Para otras feministas, la noción de patriarcado sería solo otra forma de manifestación de dominación históricamente masculina que correspondería a una forma específica de organización política, ligada al absolutismo, y bastante diferente a lo que conocemos en las democracias contemporáneas. Aunque las instituciones patriarcales están cambiando, la dominación masculina seguirá siendo una constante.

Sylvia Walby, una teórica feminista que escribió una obra teorizando sobre el patriarcado, entiende que se manifiesta de dos maneras: en privado, en la familia, donde las mujeres son excluidas de la esfera pública y controladas directamente por individuos patriarcales. En lo que ella entiende como patriarcado público, en cambio, las mujeres pueden acceder tanto a la esfera pública como a la privada, pero permanecen subordinadas en la esfera pública. Este cambio de patriarcado en el ámbito público y privado es defendido por la autora como una interacción entre la expansión del capitalismo y la primera ola del feminismo.

Hay un entendimiento y un argumento de parte del movimiento feminista sobre el carácter patriarcal del estado o, incluso más jerárquicamente, que el estado es parte del patriarcado. Esta sería la razón por la cual, previamente subordinada o contaminada por la dinámica de las relaciones de poder entre géneros y dominación masculina, sería imposible conciliar las ideas feministas (BIROLI; MIGUEL, 2012, p. 248).

Comprender la noción de patriarcado es fundamental para comprender la opresión históricamente sentida por las mujeres. Aunque su uso tiene diferentes concepciones, es común que todos comprendan que el patriarcado es una institución social dominada por los hombres que mantiene a las mujeres al margen de la sociedad y sumisas al poder masculino en diversas esferas, ya sean políticas, sociales o económicas. Concluimos que si bien las diversas formas de dominación patriarcal y sus instituciones han ido cambiando a lo largo de los años, la dominación masculina sigue presente y sería, en cierto modo, “un fenómeno más generalizado que el patriarcado” (BIROLI; MIGUEL, 2014, p. 19 ).

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