Psicología analítica –

LA Psicología analítica engloba todo el marco teórico creado por Carl Gustav Jung, un trabajo denso y esencial para la comprensión de la mente humana. Muchos de los temas que desarrolló Jung surgieron de sus propias experiencias personales. El psiquiatra suizo vivió constantemente sueños notables y la visión de imágenes mitológicas y espirituales, comenzando entonces a cultivar un gran interés por los mitos, los sueños y las religiones, desde un punto de vista psicológico. También experimentó la ocurrencia de manifestaciones parapsicológicas, que suscitaron preguntas cada vez más frecuentes en su inteligencia.

Carl Gustav Jung, psiquiatra suizo, nació el 26 de julio de 1875 en la ciudad de Kresswil, Basilea. Su familia era muy religiosa, su padre y otros parientes eran pastores de la Iglesia Luterana, lo que justifica el interés inicial de Jung por la filosofía y el espiritismo. Algunas de sus obras, posteriormente, desarrollarán la cuestión de la religión y su contribución a la maduración psicológica de los individuos, así como de los pueblos y civilizaciones. Jung buscó inspiración para el desarrollo de su pensamiento en las esferas de la Alquimia, la Mitología, los pueblos ancestrales de Asia, África y los indios de la tribu Pueblos, en Estados Unidos. También estuvo muy influenciado por la filosofía y la religión oriental, especialmente la india, y por el I Ching.

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Según Jung, el hombre debe ser analizado en su integridad, en su vida comunitaria, nunca aislado del contexto sociocultural y universal. Los conceptos que creó fueron bautizados con expresiones imbuidas de un profundo simbolismo, que en sí mismas ya definen su valor temático. El Inconsciente Colectivo, por ejemplo, ya se diferencia en su nombre del universo develado por Freud, visto como un depósito mnemónico de pulsiones reprimidas, es decir, un sistema heredado por cada generación, dinámico y pulsante, incesantemente activo.

El inconsciente de Jung no puede describirse simplemente como un conjunto de recuerdos legados por los antepasados, sino más bien como tendencias innatas para la disposición de la psique. En otras palabras, este océano de la mente humana ya existe ‘a priori’ – sobre todo, al principio, expresión típicamente kantiana -, el hombre ya está concebido con el inconsciente, que, como archivo perpetuado en el tiempo, lleva consigo , potencialmente, toda la producción mental legada por los antepasados. Así, se puede decir que es anterior a la conciencia, un pequeño punto en la inmensidad del universo de la inconsciencia. Pero el inconsciente no solo recibe contenidos elaborados en tiempos lejanos, también produce sus propios temas, reordena los heredados y trabaja junto con el consciente. En este sentido, Jung divide el inconsciente en personal y colectivo.

El Inconsciente Personal o Individual se confunde casi con el espacio de la conciencia, ya que sus fronteras son muy delgadas, es un estrato temático más superficial, similar al de Freud, porque contiene elementos que por alguna razón allí fueron reprimidos. También contiene percepciones que no han sido percibidas por la conciencia y recuerdos que esta esfera no quiere para sí misma todo el tiempo. También aquí están los complejos -tema desarrollado por Jung y posteriormente adaptado por Freud- elementos que, desconectados de la conciencia, se refugian en el inconsciente, pero continúan ejerciendo una influencia sobre el comportamiento humano, tanto negativa como positivamente, fomentando el ejercicio de la conciencia. potencial creativo del ser. Jung se ocupa de los complejos a través de un examen de las personas: los roles sociales que desempeñan los individuos, las famosas máscaras que todo el mundo desarrolla en el proceso de interacción social.

El inconsciente colectivo, la revelación esencial de Jung, es la esfera más íntima y oculta de la psique humana. En él hay huellas de las acciones naturales de la mente, impresas como representaciones potenciales, es decir, automatismos desarrollados por la psique durante milenios. Estos rasgos son compartidos por toda la humanidad y están disponibles para todos, preparados para concretarse a través de la acción humana. En este estrato psíquico todos somos iguales, diferenciándose luego por la experiencia personal, en la que el hombre toma decisiones y actualiza así una u otra tendencia innata, que tiene lugar a nivel del Inconsciente Personal.

Los arquetipos, para Jung, son precisamente los automatismos desarrollados por la psique, estos rasgos del Inconsciente Colectivo. Cada uno de ellos corresponde a una circunstancia que presenta la vida, recibida por la mente como un desafío a ser conquistado y transformado en conocimiento, mediante la repetición exhaustiva de la experiencia, luego automatizada en nuestra organización psíquica, al principio más como una disposición formal que como un contenido, que simboliza sólo posibilidades, entre las cuales el hombre elegirá más tarde la que se hará real. Se traducen en imágenes primitivas, muy relacionadas con la creación de nuestra especie, son embriones de características humanas, latentes en cada ser. Según Jung, es alrededor del centro de un arquetipo donde se agrupan los complejos que comparten una carga emocional similar.

La teoría de Jung es amplia y los conceptos principales se describen aquí. Pero hay otros igualmente importantes, como el proceso de Individuación, un proceso a través del cual el ser evoluciona desde un estado de profunda identificación con el entorno que lo rodea, a uno de sintonía con el Ser, el centro de su personalidad individual, de donde todos la energía innata de la mente surge, el objetivo final de la psique humana; Yo o ego – centro de la conciencia, simboliza los impulsos inferiores de la personalidad; Sombra: la parte más oscura del hombre, legada, según Jung, de las formas de vida más primitivas; Sigizia, o arquetipo de alteridad – se refiere a la oposición entre masculino y femenino en la mente, constituyendo una elaboración voluntaria del inconsciente -, el ‘animus’ corresponde al rostro masculino de la mujer, mientras que el ‘anima’ se refiere al femenino. lado del hombre; los Tipos Psicológicos, es decir, la Personalidad.

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