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El materialismo histórico es una teoría que forma parte del socialismo marxista. Esta corriente teórica estudia la historia a través de la relación entre acumulación material y fuerzas productivas.
Para los materialistas históricos, la sociedad se ha desarrollado mediante la producción de bienes que satisfacen las necesidades básicas y superfluas de los seres humanos.
Origen del materialismo histórico
El materialismo histórico fue creado por los filósofos alemanes Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895).
Durante la Revolución Industrial hubo un crecimiento de los centros urbanos en los países europeos. La desigualdad entre clases sociales se hizo notoria y esto tuvo un fuerte impacto en la vida social, política y espiritual de ese período.
De esta forma, surgieron varias corrientes de pensamiento que buscaban explicar el origen de las diferencias sociales. Una de estas teorías fue el materialismo histórico.
Características del materialismo histórico
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Engels y Marx fundaron los cimientos del materialismo histórico
El materialismo histórico buscó comprender la relación entre trabajo y producción de bienes a lo largo de la historia.
Esta concepción materialista de la historia se dio cuenta de que los medios de producción son cruciales para caracterizar las sociedades.
Para Marx y Engels, los cambios sociales que se producen en la sociedad son el resultado de este logro material, que a su vez determina la situación económica de los individuos.
Según el materialismo histórico, las relaciones de producción son fundamentales para delinear las relaciones entre las clases sociales que forman la sociedad. Para Marx, es el capitalismo el que produce la lucha de clases entre la burguesía (dominante) y el proletariado (dominado).
En su trabajo «La capital”, Karl Marx evalúa la sociedad capitalista y las diversas realidades sociales que se insertan en ella y hace un análisis crítico sobre el sistema capitalista.
Sociedad según el marxismo
Para comprender el concepto, es necesario recordar cómo Marx y Engels caracterizaron a la sociedad.
La clase burguesa está formada por los poseedores de los medios de producción. La clase proletaria, en cambio, recibe un salario por su fuerza de trabajo.
Por eso el proletariado tiene que vender su trabajo a la burguesía. Éstos, según el marxismo histórico, siempre querrán retener el poder y obtener más beneficios. Es por eso que explotarán a los empleados tanto como sea posible, ya sea pagando salarios bajos o ofreciendo condiciones laborales terribles.
Insatisfecho, el proletariado se rebela y lucha contra la burguesía. Solo después de muchos conflictos, la clase dominante acepta introducir cambios que pueden mejorar la vida de la clase trabajadora.
Por tanto, según los estudios de Marx y Friedrich Engels, lo que impulsa la historia de una sociedad es la lucha entre clases sociales.
Crítica del materialismo histórico
Como toda teoría sociológica e histórica, el materialismo histórico ha sido criticado por otros pensadores. Destacaremos solo tres de ellos.
El primero se refiere a la validez eterna de esta teoría. ¿Podemos entender las relaciones de producción en el Antiguo Egipto con los mismos criterios utilizados para entender una sociedad industrial?
La segunda desaprobación afirma que las clases sociales no son homogéneas y también luchan entre sí. La política económica de un gobierno no siempre beneficia a un terrateniente y a un gran industrial. Hay leyes laborales que se aplican solo a los trabajadores urbanos y no a los campesinos.
Finalmente, el materialismo histórico solo tiene en cuenta la economía y no las motivaciones religiosas, ideológicas y militares para el desarrollo de la sociedad, como hará el sociólogo Max Weber, por ejemplo.
Materialismo dialéctico
El materialismo dialéctico es otro aspecto presentado por Marx, donde utiliza la dialéctica para explicar los cambios sociales.
De este sesgo surgen cambios del choque entre fuerzas sociales. Son un reflejo de la materia en su relación dialéctica con las dimensiones psicológica y social, que, a su vez, constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
FILOSOFÍA
El materialismo, como corriente filosófica, se remonta a la Antigüedad (Demócrito, Epicuro, Lucrecia); se basa en la tesis según la cual la materia constituye todo el ser de la realidad. En los tiempos modernos, se desarrolló en xvimi s. (G. Bruno), xviimi s. (Gassendi, Hobbes), luego en xviiimi s. (Helvétius, Holbach, La Mettrie), asociando con mayor frecuencia una concepción mecanicista de la materia y una proclamación del ateísmo.
En las ciencias, la invención de la física matemática (Galileo, Newton) y el microscopio, luego el nacimiento de la química (G. E. Stahl) han contribuido en gran medida a la renovación del materialismo.
Materialismo histórico
Expuesto por Marx, el materialismo histórico construye el concepto de historia. Desde esta perspectiva, la historia, impulsada por la lucha de clases, se compone de todos los modos de producción que han aparecido o están por venir. El modo de producción condiciona el modo de vida social, político e intelectual: es, por tanto, el ser social de los hombres el que determina su conciencia y no al revés. Esforzándose por hacer de la historia una ciencia, Marx analiza los diversos modos de producción capitalista y propone una teoría del paso de un modo de producción a otro.
Materialismo dialéctico
Partiendo de la filosofía alemana – en particular la de Hegel – y el establecimiento de la ciencia de la historia, el materialismo dialéctico apoya las tesis de la independencia y la primacía de la realidad sobre el conocimiento; En esta perspectiva, la historia de toda la filosofía se reduce a la lucha incesante del materialismo contra el idealismo, calificado como “filosofía burguesa”.
Materialismo mecanicista y materialismo vitalista
La afirmación de que lo material determina lo espiritual, incluido lo social, no niega lo espiritual; es incorrecto pensar que esto último no tiene ningún efecto sobre el hardware. Por tanto, la materia debe ser considerada como una realidad viva tanto como muerta o mecánica. Por tanto, debemos separar lo que se llama «materialismo mecanicista» del «materialismo vitalista». Este último solo afirma que la vida es una cosa material y que hay un dinamismo propio de la materia, que la «empuja» a crear seres vivos. El materialismo, en tal perspectiva, es el punto de vista que legitima la ciencia (y no
