Written by Racismo internalizado es un término que se utiliza para definir las prácticas racistas dentro de los grupos que sufren discriminación. El racismo internalizado no es lo mismo que el racismo per se entre grupos hegemónicos y adversarios, en los que se perciben relaciones de poder y sometimiento; es una consecuencia más de esto, ya que se refiere a la internalización de ideologías negativas y estereotipos perpetrados por grupos hegemónicos. Este fenómeno se puede ver en diferentes grupos sociales y con diferentes etnias.
El racismo, en general, es la creencia discriminatoria de que existen razas en la humanidad, es decir, diferencias biológicas esenciales, y que estas diferencias influyen tanto en la biología, como en la moral, costumbres, predisposiciones, etc. Estas diferencias permitirían situar las razas en una escala estipulando una raza mejor que las demás. Lo que se percibe es que todos los pueblos en algún momento tienen actitudes como esta, pero en el siglo XIX se utiliza la biología como argumento para las diferencias entre razas humanas y estudios sesgados avalaban la superioridad blanca sobre otras «razas». Actualmente, se sabe que no existen suficientes caracteres genéticos para definir razas en la especie humana, a pesar de las diferencias fenotípicas. La mayoría de las diferencias humanas residen en los elementos socioculturales y no en la biología de la especie.
En la historiografía moderna, del siglo XVI al XIX, el mito de la raza aparece casi como una búsqueda del comienzo, como la nostalgia de un origen puro, incontaminado y lejano, cuya herencia habría que conservar con fidelidad, como un deseo. para volver al momento auroral, donde las verdaderas características (políticas) de una nación están mejor delineadas. […] [Contemporaneamente, Este irracionalismo místico, baseado na carne, no sangue, na hereditariedade biológica, na terra (Blut und Boden), é um irracionalismo que se opõe à cultura, ao racionalismo e ao humanismo liberal. (BOBBIO, 2016, pp. 1060-1)
Já o racismo internalizado se refere a um conjunto de práticas sociais de reprodução do racismo estrutural de uma sociedade. Em geral, fala-se de uma supremacia branca devido a todos os processos de colonização e imperialismo que ocorreram na Idade Moderna e Contemporânea, mas não é necessariamente atrelado à pele branca esse processo de racismo internalizado. Essas práticas se referem a adoção de estereótipos negativos sobre a própria etnia que acaba por perpetuar as estruturas do racismo, seja em termos relacionados a etnia especificamente ou não.
I rely on a Gramscian (1971) conceptualization of hegemony to understand the process by which the ruling race attains consensus of subordinated groups. The dominant group controls the construction of reality through the production of ideologies or “knowledge” (Foucault 1977 [1975]) que circulan por toda la sociedad donde informan las normas sociales, las prácticas organizativas, los procedimientos burocráticos y el conocimiento de sentido común. De esta manera, los intereses de los opresores se presentan como un reflejo de los mejores intereses de todos, logrando así que los grupos oprimidos acepten los intereses del grupo dominante como propios y minimicen el conflicto. […] (PYKE, 2010, pág. 556)
Paso a una conceptualización de la hegemonía Gramsciana (1971) para comprender el proceso por el cual la raza dominante alcanza el consenso entre los grupos subordinados. El grupo dominante controla la construcción de la realidad a través de la producción de ideologías o «conocimiento» (Foucault 1977 [1975]) que circulan por toda la sociedad donde informan las normas sociales, las prácticas organizativas, los procedimientos burocráticos y el conocimiento del sentido común. De esta manera, los intereses de los opresores se presentan como un reflejo de los mejores intereses de todos, haciendo que los grupos oprimidos acepten los intereses del grupo dominante como propios y minimicen los conflictos. [Em tradução livre]
El racismo internalizado, según Pike (2010), es un fenómeno multidimensional que no se puede resumir ni minimizar con un solo enfoque. El autor critica el enfoque psicológico del racismo internalizado, ya que propone un tratamiento individual y no trabaja con la perspectiva estructural de este tema.
Esta literatura se centra en las respuestas psicológicas de los oprimidos y en cómo los subordinados pueden mejorar sus sentimientos de autoestima, por ejemplo, mediante esfuerzos de concienciación (Lipsky 1987). Poner la responsabilidad sobre los oprimidos para resolver el problema sugiere que es de su propia creación, lo que fácilmente lleva a culpar a las víctimas por el racismo internalizado. (PIKE, 2010, pág.554).
[Esta literatura enfoca as respostas psicológicas dos oprimidos e como os subordinados podem aumentar seus sentimentos de auto-estima, como por meio de esforços de conscientização (Lipsky, 1987). Colocar a responsabilidade sobre os oprimidos para resolver o problema sugere que este é de sua própria criação, que leva facilmente a culpar as vítimas por racismo internalizado. (Em tradução livre)]
Las prácticas que enfatizan la psicología, es decir, la interpretación desde el enfoque individual, pueden contribuir así también a la permanencia del racismo internalizado. Se pueden percibir los procesos de racismo internalizado en diferentes situaciones. Ejemplos son la cuestión de la valoración de la belleza blanca, los procedimientos capilares y estéticos, así como el impacto que esto puede tener en la autoestima de las personas pertenecientes a grupos subordinados. Sin embargo, el racismo internalizado no está necesariamente presente en casos específicos relacionados con factores étnico-raciales.
El concepto de hegemonía también alienta la atención sobre cómo el racismo blanco puede internalizarse indirectamente a través de mitos e ideologías culturales que aparentemente no tienen nada que ver con la raza per se. Un ejemplo de tal ideología es la meritocracia, la noción de que la selección de individuos para el avance y las oportunidades se basa en sus logros y habilidades. La meritocracia oscurece la opresión al sugerir que las disparidades raciales en la contratación o las admisiones escolares se deciden de acuerdo con estándares «objetivos» que se aplican por igual a todos. (PIKE, 2010, pág. 556)
El concepto de hegemonía también alienta la atención sobre cómo el racismo blanco puede internalizarse indirectamente a través de mitos e ideologías culturales que aparentemente no tienen nada que ver con la raza en sí. Un ejemplo de esta ideología es la meritocracia, la noción de que la selección de personas para promoción y oportunidades se basa en sus logros y habilidades. La meritocracia oscurece la opresión, lo que sugiere que las disparidades raciales en la contratación o admisión a la escuela se deciden de acuerdo con estándares «objetivos» que se aplican por igual a todos. [Em tradução livre]
Otro ejemplo abordado por Pike es la posibilidad de que los grupos sociales crean que los procesos de discriminación racial se minimizarán incorporando los comportamientos de los grupos dominantes y uniéndose a los grupos dominantes en la sociedad. Para el autor, este pensamiento es falaz en el momento en que tales grupos son bastante restringidos, pero principalmente estos son los grupos que producen las ideologías de superioridad e inferioridad racial. Los grupos subyugados tendrían tal actitud para disminuir su alienación y disminuir sus diferencias y, esto, se alentaría en el discurso de los grupos dominantes, pero no se lleva a cabo socialmente.
Así, se percibe que el racismo internalizado es una práctica que se deriva de las estructuras de discriminación entre grupos étnico-raciales. Es un proceso que se lleva a cabo como una negación de la propia etnia en ciertos aspectos y es un fenómeno multidimensional. Está estrechamente relacionado con las prácticas estructurales y sociales del racismo e impacta en la construcción de la identidad individual de los grupos subordinados. Las prácticas de racismo internalizado se refieren a la opresión internalizada y que también son reproducidas por grupos que sufren esta discriminación basada en actitudes de sentido común. Como ejemplos, se percibe la construcción de la identidad del individuo en constante comparación con la de los grupos dominantes; devaluación de la belleza étnica; Intentar acercarse y parecerse a los grupos hegemónicos utilizando los mismos discursos y prácticas discriminatorias con otros miembros del grupo subyugado.
Referencias:
BOBBIO, Norberto. Diccionario de políticas. Brasilia: Universidad de Brasilia, 2016.
PYKE, Karen D. ¿Qué es la opresión racial internalizada y por qué no la estudiamos? Reconociendo las heridas ocultas del racismo. Perspectivas sociológicas, v. 53, n. 4, pág. 551-572, 2010.
SPINELLI, Kelly C. Las razas humanas no existen como entidades biológicas, dice el genetista. Periódico UOL, São Paulo, 05/02/2013. Disponible: https://noticias.uol.com.br/ciencia/ultimas-noticias/redacao/2013/02/05/racas-humanas-nao-existem-como-entidades-biologicas-diz-geneticista.htm
