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La propia Grecia y todo el Mediterráneo oriental, donde se asentaron los griegos, ofrecen las ruinas de numerosos templos y santuarios, así como multitud de estatuas y jarrones pintados que representan deidades o héroes de la mitología. A falta de una obra dogmática, los textos literarios describen a los dioses y nos hablan de los ritos. Los más importantes son los poemas épicos de Homero, la Ilíada y la Odisea, y los poemas atribuidos a Hesíodo, Obras y Días y la Teogonia (es decir, «el nacimiento de los dioses»), todo concebido en viiimi s. BC Según la versión dominante, dada por el Teogonia Hesíodo, los dioses y los hombres son hijos de una madre, Gaia, la Tierra. Esto explica por qué, a pesar de su radical diferencia, hay puntos en común entre ellos.
1. La sociedad de los dioses
1.1. Una familia complicada y tan humana
Los dioses griegos no son poderes que trascienden el mundo ni creadores que controlan soberanamente a los ocupantes del cielo, la tierra o el mar.inmortal y habitantes de una vivienda, el Olimpo, que se aleja de los cambios estacionales y domina el Universo, a veces se acercan a la muerte (la estancia en el inframundo) y son vulnerable en sus propios cuerpos. Aunque tienen fama de ser bendecidos, están constantemente ocupados en los asuntos humanos, lo que los expone a la ira, a la piedad, al deseo, a los celos, a todos los sentimientos y emociones de los hombres, en resumen.
[ width=»311″] Zeus
Formando una sociedad entre ellos, unidos por complejas relaciones de parentesco, dado que se casan entre ellos, los dioses constituyen, en el Olimpo, un grupo cerrado distribuido según diferentes generaciones, que se destaca, por ejemplo, por la barba de Zeus, el regente del panteón. y el rostro imberbe del joven Apolo.
1.2. Zeus y sus descendientes
[ width=»550″] Zeus
Zeus, que es el padre de los dioses y los hombres, se destaca como el más fuerte de todos. Tomó el poder contra su padre, Cronos, que había adquirido el suyo al desposeer a su propio padre, Ouranos, Heaven. Pero Zeus tiene hermanos y hermanas. Con estos, hace alianzas, se casa con una de ellas, Hera, y le da a otra, Deméter, una hija, Perséfone. Con sus hermanos establece una división del mundo: obtiene el cielo, del que domina; Hades recibe el inframundo, el reino de los muertos y Poseidón el universo de aguas, ríos y mares.
[ width=»407″] Fidias, friso del Partenón
La siguiente generación es la de los hijos de Zeus y Leto: Apolo, profeta inspirado y maestro de la palabra correcta; Artemisa, virgen y cazadora; Atenea, la favorita de Zeus, nacida de su cabeza completamente armada, y también dedicada a la castidad total (que será la suerte de una tercera diosa, Hestia, hermana de Deméter y Hera).
De Hera, Zeus todavía tenía a Hefesto, maestro del fuego y los volcanes, esposo de Afrodita, que somete a todos los seres al Amor, y Ares, dios de la violencia y la guerra, que también hizo pareja con Afrodita.
Entre los bastardos de Zeus, hay que mencionar a Hermes, dios de los mercaderes, ladrones, mensajero y conductor de las almas de los muertos, y Dionisio, dios del vino, la fertilidad y el teatro.
Para obtener más información, consulte el artículo. Mitología griega.
2. Adoración
[ width=»550″] Delphi, los tholos
El culto que los griegos rinden a sus dioses, y que se despliega de manera especial en santuarios como Delfos, Olimpia, Eleusis o Epidauro, forma parte de un sistema donde lo sagrado es omnipresente, sin realmente distinguirse del ámbito profano. .
À côté de ce culte civique (lié à la cité), d’autres courants vont se développer qui, comme les mystères d’Éleusis, le dionysisme et l’orphisme, traduisent des aspirations religieuses différentes et recherchent en particulier un contact plus intime avec los dioses.
3. Influencias y asimilaciones
El cotejo de las fuentes permite considerar la complejidad de la religión griega y su capacidad de sincretismo (asimilación de varios rasgos culturales de diferentes orígenes): conserva antiguas deidades adoradas en el mundo egeo, en particular en Creta, entre cuya divinidad principal es una diosa madre.
Los dioses griegos apropiados fueron llevados a IIImi milenio antes de Cristo por los griegos (aqueos y dorios) del norte: un dios del cielo luminoso los domina, que se convierte en Zeus en el panteón clásico.
A lo largo de los siglos, las divinidades de Oriente prestan sus rasgos a los dioses existentes o se fusionan con ellos: Afrodita, por ejemplo, debe mucho a las diosas orientales de la fertilidad, Ishtar y Astarté. De manera similar, Hera, esposa de Zeus, mezcla en su persona los rasgos de una antigua diosa aquea, los de la diosa madre de los cretenses y los pueblos de Asia Menor.
La mitología griega, a su vez, tendrá una influencia considerable en la mitología romana, donde muchos dioses son sólo una transposición de los dioses del Olimpo: Zeus se convierte en Júpiter; Hera, Juno, Dioniso, Baco, etc.