Poeta francés de xiiimi s., posiblemente de origen Champagne.
Huellas de una vida
Una docena de manuscritos han conservado un total de cincuenta y seis de sus poemas. Alusiones a los eventos e instituciones de xiiimi s. (más precisamente de los años 1248 a 1277) indican que estas piezas estaban destinadas a influir en la opinión de los hombres. No sabemos cómo fueron recibidos y recolectados. No hay otro rastro de este escritor, cuya identidad se esconde bajo un agradable apodo (Rude o Ruste boeuf).
La obra
En la tradición satírica
Los catorce mil versos de Rutebeuf se definen ante todo en oposición a la poesía cortesana y al lirismo de los Buscadores. Si tenemos que buscarles una tradición literaria, pensaremos en el género de la sátira, cuya función permaneció si no bien vista, al menos muy viva en la Edad Media (sirventès de los trovadores, poemas latinos de los goliards) . Frente a una literatura más oficial, a veces más refinada, en todo caso más idealizada (la del rey de Navarra cantando amor puro), he aquí una poesía que desilusiona. Si predica la cruzada es denunciando la dulzura de los caballeros, la simonía de los sacerdotes, la imprevisión de los príncipes. Si defiende la Universidad de París es atacando a los religiosos que vienen a enseñar allí. Si exige más justicia es denunciando abusos en todos los «estados» de la sociedad, incluso en Luis IX, que aún no tiene el halo de santidad. Reconocemos de pasada los lugares comunes de los sermones sobre la taberna, los juegos de dados y las chicas. También hay declaraciones de parcialidad, sin duda para complacer a la clientela, a veces principesca y champaña, a veces clerical y romana, a veces universitaria y parisina. No busquemos la fidelidad a una causa en todas estas intervenciones.
Contra la codicia y la hipocresía
Pero hay unidad. Los ataques se centran en las órdenes de los mendigos. Por supuesto, persiguieron a Guillaume de Saint-Amour, a quien apoyamos. Pero, más allá de la acción contra los usurpadores, apuntamos a un doble símbolo, el de la codicia y la hipocresía. Renart el Bestourné es la figura; en otra parte, todo un montaje alegórico confronta la personificación de estos vicios con virtudes olvidadas, en la puesta en escena metafórica del viaje, la batalla o el debate. Así, las personas reales y los hechos particulares de la historia se integran en el sistema alegórico, donde todo se convierte en ejemplo de una moral universal. Al principio simpatizante de los Cordeliers, luego sarcástico con los Béguines, Rutebeuf cree haber encontrado en los dominicanos la encarnación del Enemigo. Por un momento, tuvo miedo de su propia osadía. Pero no fue el único que rechazó este nuevo rostro de la Iglesia.
El contorno de una nueva estética
En este teatro imaginario, ¿qué papel juega el personaje del poeta? Primero nos conmovieron sus quejas, su arrepentimiento e incluso sus quejas maritales. El parentesco con Théophile, en el famoso Milagro, el del charlatán que vende su argumento de venta, en el cuento de herberie, ahora dan lugar a otras deducciones. Frente al yo intangible y esquivo del Buscador, que dirige a la Señora Cortesana su oración de amor, el me, alternativamente cómico y patético, esbozado por Rutebeuf en la letanía de sus desgracias, traduce una nueva estética. Sin embargo, no es más auténtico. La historia personal, como la historia colectiva, solo sirve para construir el edificio intelectual. La queja de los pobres se une a la crítica de los ricos en la demostración de que en este mundo todo es mentira y vanidad.
Cuenta los contratiempos de la existencia
Ni pura confesión, ni pura convención, esta poesía no es fácil de ubicar en el sistema literario de la época. Si nos referimos a la poesía latina, pensamos en la distinción entre el género satírico y el género elegíaco. Pero la recriminación de debates y «disputas» no se opone en absoluto al lamento de quejas y lamentaciones. La ironía de algunos no se distingue fácilmente del humor de otros. De hecho, el dijo la poética, cuyos límites se extienden según el discurso alegórico o la maniobra retórica, responde a una necesidad que no puede ser satisfecha por el género lírico cantado. La poesía de cajero se dedica a hacer un lenguaje más rico, denso y concreto. La riqueza nace de la abundancia misma de lo que hay para decir y para decir; y esta es la paradoja:
No se donde estoy contando,
Tanto tiene mucha materia
Por hablar de mi povretei,
La densidad se mide trabajando sobre rimas y otros conjuntos de sonidos, que superponen a la relación gramatical otras relaciones entre palabras, como en la oración de Teófilo:
Li proieres (saqueador) que presa (saqueador)
Me puse en su presa.
La concreción está marcada en el retoque humorístico y pintoresco llevado a los estereotipos del lirismo cortesano:
Mientras los cuervos rebuznan
Quienes por el frio se esparcieron
Mousche negro en esté me point
En blanco yver
Son amigos que son arrastrados por el viento,
Y estaba soplando frente a mi puerta
Frente a la hipérbole cortesana y la hipocresía clerical, el «voir disans» Rutebeuf encuentra el lenguaje apropiado para traducir el retrasar de la existencia humana.
Las principales obras de Rutebeuf
Poemas religiosos
La vida de Santa María la Egipcia. La vida de San Elysabel. El cuento de Nostre Dame. AVE María.
Sátira de la Iglesia y religiosa
Reglas (1259). El cuento de la Santa Iglesia (1259). Jacobinos (1263). El canto de las órdenes. Beguinas. El Camino del Paraíso (1265). Renart el Bestourné.
La polémica en torno a la Universidad
La discordia de la Universidad de París y los jacobinos (1254). El cuento de Guillaume de Saint-Amour. El Lamento Guillaume. El cuento de la Universidad de París. Del fariseo (1259).
Canciones de cruzada
El lamento de ultramar. Canción de Pouille (1264). El cuento de Apulia. El camino de las melodías (1267). La disputa del cruzado y el no cruzado (1268).
Lamentaciones fúnebres
El lamento del conde de Nevers (1266). El Lamento del Rey de Navarra (1271). El lamento del conde de Poitiers (1271).
Las quejas del pobre Rutebeuf
Invierno Griesche. El verano Griesche. El cuento de los ribauds de Grève. La boda de Rutebeuf. La Complainte Rutebeuf. La Paix Rutebeuf. La Povreté Rutebeuf. Muerte Rutebeuf.
Poema dramático y monólogo cómico
El milagro de Theophilus. El cuento de Herberie.
Fablials
La disputa de Charlot y el barbero. La Dama que dio tres vueltas alrededor de la montaña..
