sanción pragmática de Bourges –

Pragmática promulgada por Carlos VII el 7 de julio de 1438, tras las decisiones de los eclesiásticos reunidos en Bourges con los consejeros del rey.

Aprobó la decisión, tomada en la asamblea de Bourges en junio por los consejeros del rey y el clero de Francia, de introducir en Francia las actas del Concilio de Basilea en conflicto con el Papa. Denunciando la negligencia papal, insistía, en sus veintitrés artículos, en regular unilateralmente la disciplina general de la Iglesia y sus relaciones con la Santa Sede.

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Afirmó la superioridad de los obispos, reunidos en concilio, sobre el Papa y, restableciendo la elección de obispos y abades por los capítulos y conventos, retiró a la Santa Sede sus derechos en materia de colación de beneficios eclesiásticos (supresión de indultos Expectativas). Por otra parte, impugnaba el principio de las annates (regalías) y las sentencias en apelación a Roma ante el agotamiento de las jurisdicciones intermedias, y limitaba la práctica de las excomuniones. El derecho de los príncipes (el rey, pero también los grandes feudatarios) a intervenir en la elección de abades y obispos (recomendación) puso en adelante a la Iglesia de Francia, liberada de la Santa Sede, bajo la influencia secular.

Como primera manifestación auténtica del galicanismo, la pragmática naturalmente encontró la oposición de los papas. Al abolir la sanción pragmática (27 de noviembre de 1461 y 16 de marzo de 1462) como reacción contra la política paternal, Luis XI fue en parte a satisfacer sus deseos. De hecho, se trataba sobre todo para él de retirar a los grandes feudatarios los derechos que habían adquirido sobre la elección de obispos y abades. Pero la oposición de las universidades y del parlamento y, sobre todo, los excesos de la política papal impulsaron a Luis XI a resucitar la pragmática en 1464.

Abolida nuevamente en 1467, y reemplazada en 1472 por el concordato de Tours, la pragmática, restablecida por los estados de 1484, sobrevivió hasta el concordato de 1516. De hecho, este último, al dividir los nombramientos entre el rey y el papa, hizo del poder el verdadero amo de la Iglesia de Francia, hasta 1789.

Para obtener más información, consulte el artículo Iglesia Católica.

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