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(siervo)

Très Riches Heures du Duc de Berry
Très Riches Heures du Duc de Berry

Estado de dependencia de una persona de un amo y del terreno en el que trabaja.

El término «servidumbre», que abarca una realidad difícil de comprender, puede definirse como la situación jurídica de las personas no libres, desde el Xmi s. en el feudalismo occidental. Posteriormente, la palabra se ha aplicado en todo el mundo para calificar diversas formas de privación de libertad.

Esclavos y siervos

En la Edad Media, la libertad y la servidumbre eran conceptos relativos; la idea antigua, retomada en tiempos de Carlomagno, según la cual «no hay nada más que el libre y el esclavo» ya no corresponde a la realidad medieval. Debe admitirse que el individuo es más o menos no libre, más o menos libre. A esta primera causa de confusión se añade otra: la palabra servus, que designa la esclavitud en la Alta Edad Media, continúa usándose a partir de entonces para designar, junto con otras expresiones, al siervo.

Reconocimiento legal

¿En qué se diferencian las condiciones de siervo y esclavo?

Si el esclavo romano fue considerado bestial, el esclavo de la era carolingia es reconocido como un hombre, provisto de un alma. Pero muy sumiso a su amo, no tiene personalidad jurídica; no puede poseer nada, no puede casarse, no puede hacer el servicio militar ni convertirse en clérigo.

En cambio, el siervo tiene personalidad jurídica. Aunque no es gratis, no se puede vender. Además, puede poseer bienes, fuera del dominio o fuera del señorío; también puede casarse.

Así que el esclavo es cosa del amo; mientras que el siervo tiene deberes recíprocos con su amo, el amo se compromete a protegerlo.

La evolución hacia la servidumbre

La servidumbre se forma gradualmente a partir del viiimi s., quizás junto al vasallaje. Entre los siervos, encontramosex esclavos que vieron mejorar su condición, porque fueron expulsados, es decir, asentados en una tenencia (tierra). Pero tambien hay hombres libres que se vuelven adictos : si la capa superior de éstos pudo, a través del vasallaje, llegar a una dependencia honorable, la mayoría (los más pobres) cayeron poco a poco en la servidumbre; así, los colonos, campesinos libres pero apegados a su tenencia, perdieron su libertad.

Las razones de este doble movimiento se encuentran en un cambio en el modo de explotación del dominio señorial. El esclavo cuesta cada vez más y cada vez es más difícil de reclutar. El muy bajo rendimiento del trabajo ya no justifica tal inversión. Sin embargo, la esclavitud no desapareció por completo de Occidente en la Edad Media. La trata de esclavos continuó en los mercados del norte de Europa, en las regiones eslavas, en Gales. Pero las regiones «consumidoras» se reducen a las orillas del Mediterráneo: la España musulmana, Génova. Económicamente, la esclavitud juega solo un papel marginal.

La evolución del estatus de siervo

Los historiadores franceses, y en particular Marc Bloch, han pensado durante mucho tiempo que ciertos cargos eran específicos de la servidumbre: la vinculación, capitación ligera; los formacion, pagado por el siervo que se casó fuera del señorío; los mano muerta, derecho pagado por el heredero de un siervo fallecido para obtener una tenencia que por ley el siervo no puede poseer. Esta visión de las cosas, demasiado sistemática, no resulta exacta hasta que xiiimi s., con lo que se llama la nueva servidumbre. Hasta entonces, notamos que los libros pueden estar sujetos a algunos de estos impuestos. En realidad, no hay reglas, excepto la de la variedad en el tiempo y el espacio.

Hombres libres y siervos

A ximi s. y al comienzo de xiimi s., la diferencia entre el hombre libre y el siervo se difumina. Observamos que la herencia de la condición jurídica del segundo es más marcada, que su dominio sobre la tenencia es más precario, que los impuestos (como el pegging o el formariage) le afectan más, que los quehaceres que se le imponen son más vinculante y que el tamaño que paga al señor es mayor. En definitiva, las diferencias se deben más a situaciones concretas que a conceptos jurídicos que a los hombres del ximi y xiimi s. Tuve grandes dificultades para hacer ejercicio.

La nueva servidumbre

Desde la segunda mitad de xiimi s., están involucrados dos nuevos factores. Por un lado, se multiplican las cartas de franquicia otorgadas a las comunidades campesinas, regularizando las cargas que pesan sobre los campesinos y quitando la arbitrariedad de su percepción. Por otro lado, la reactivación del estudio del derecho romano permite aclarar el concepto de servidumbre.

El chequeo, el matrimonio formal y la hipoteca se convierten en impuestos específicos; la cintura, cuando se sigue percibiendo de manera arbitraria, se convierte en signo de servidumbre; el señor desarrolla su derecho de participación para alcanzar a su siervo que huye. La categoría de siervos tiene contornos más definidos al mismo tiempo que se contrae. Las cartas de franquicia colectiva casi siempre implican la liberación de la servidumbre; además, están aumentando las franquicias individuales.

Este movimiento se detiene al final del xiiimi s. La nueva servidumbre, si se limita a determinadas regiones, sigue siendo fuerte: en xviiimi s., los siervos todavía están siendo liberados.

Franquicias y gastos de envío

La distinción que se suele hacer entre la concesión de franquicias y los gastos de envío es bastante artificial. El envío es el acto, individual, por el cual un siervo gana la libertad. La carta de franquicia se concede a un comunidad. Su contenido es variable: simple codificación de costumbres, pone fin a la arbitrariedad del señor; puede, como la carta de Lorris en Gâtinais, eximir a un pueblo de una realeza, en este caso del tamaño; yendo más allá, como el de Beaumont-en-Argonne, otorga a los aldeanos prerrogativas administrativas; en algunos casos concede, como en el caso de las ciudades, un municipio o un consulado. Muy a menudo, una carta de franquicias concedida a una comunidad donde los siervos son numerosos implica al mismo tiempo estar libre de la servidumbre: así es como el rey y las grandes abadías liberaron a sus siervos en Île-de-France, entre 1246 y 1272.

Por supuesto, se otorgan franqueo y deducibles. por una cuota : el señor cede derechos vejatorios para los campesinos, de poca ganancia para él, frente a grandes sumas de dinero.

La geografía de la servidumbre

La servidumbre no tenía la misma importancia según el lugar. Está muy extendido, xiimi s., en una franja de tierra que se extiende desde Pays de la Loire hasta el sur de Alemania, pasando por Champagne y Lorraine; Inglaterra al norte, la zona que engloba los países de Navarra hasta las Cevenas, al sur, también la conoce. Grupos de siervos más o menos compactos se encuentran en Flandes, Île-de-France, Aquitania (donde la condición servil es hereditaria y está vinculada a la persona), en Borgoña (donde la servidumbre se relaciona con la tierra, el siervo, «El hombre se levanta y se pone «, capaz de salir de acuerdo con su señor y así recuperar la libertad), en Piamonte y Toscana. Pero la servidumbre no existe en Normandía, en la mayor parte de Picardía, en Sajonia, en Lombardía.

Si bien la servidumbre desaparece de Europa Occidental durante los tiempos modernos, crece en países de Europa Central y Oriental que no la habían conocido hasta entonces. No se abolirá en Austria-Hungría y en Rusia hasta xixmi s. (1861, del zar Alejandro II).

Incluso hoy en día, ciertas formas de dependencia campesina pueden equipararse a la servidumbre, si no incluso a la esclavitud (Mauritania, Arabia Saudita o los campesinos de las grandes fazendas del noreste de Brasil, por ejemplo).

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