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O Sermón del sexagésimo es uno de los más conocidos «Sermones”Por el escritor y orador barroco Padre Antônio Vieira.
La obra fue escrita en prosa en el año 1655 y su tema se basa en la religiosidad. O Sermón del sexagésimo fue entregado en la Capilla Real de Lisboa, en 1655.
Resumen de trabajo
Con un tema religioso, el Sermón del 60 es una prosa sagrada que tiene como objetivo convencer a las personas para que se conviertan a la religión católica.
De esta manera, Vieira usa varios pasajes de la Biblia para escribir los sermones. Menciona temas como Dios, los hombres, el predicador y el evangelio.
Por lo tanto, trata de mostrar que el predicador tiene la culpa y la verdad de su doctrina. Por tanto, critica a otros predicadores y la ineficacia de sus discursos.
En resumen, el Sermón del sexagésimo se centra en la forma misma de dar sermones. El sacerdote utiliza el metalenguaje para presentar su idea central: predicar es sembrar.
Vea el trabajo completo descargando el PDF aquí: Sermón del sexagésimo.
Análisis de trabajo
O Sermón del sexagésimo se divide en 10 partes. Antônio Vieira fue uno de los escritores más destacados de estilo literario conceptista.
En otras palabras, estaba muy preocupado por el “juego de las ideas”. Así, con una fuerte racionalidad (razonamiento lógico), la obra pretende convencer al lector.
Basado en varias analogías, usa la argumentación para responder las preguntas que se hace a sí mismo.
Es notorio el uso de figuras retóricas que ofrecen mayor expresividad al texto. Los más utilizados son la metáfora, la comparación, la hipérbole, etc.
Vale la pena recordar que con la Reforma Protestante, la Iglesia Católica perdió cada vez más a sus fieles. De esta manera, Vieira intentó inculcar en la mente de la gente los dogmas de la religión católica.
Comprenda más sobre el cultismo y el conceptualismo.
Extractos del trabajo
Para obtener más información sobre el idioma utilizado en Sermón del sexagésimo, a continuación se muestran algunos extractos.
I
¡Y si Dios quiso que este ilustre y tan numeroso auditorio saliera hoy tan desilusionado de la predicación, como ha sido engañado por el predicador! Escuchemos el Evangelio, y escuchémoslo todo, que todo es el caso que me llevó y me trajo tan lejos.
II
Semen est verbum Dei.
El trigo que sembró el predicador evangélico, dice Cristo, que es la palabra de Dios. Los espinos, las piedras, el camino y la buena tierra sobre la que cayó el trigo, son los diferentes corazones de los hombres. Las espinas son corazones que se avergüenzan de cuidado, de riquezas, de deleites; y en estos se ahoga la palabra de Dios. Las piedras son corazones duros y tercos; y en estos se seca la palabra de Dios, y si nace, no echa raíces. Los caminos son los corazones inquietos y perturbados con el paso y el trueno de las cosas del Mundo, unos que van, otros que vienen, otros que se cruzan, y todos pasan; y en estos la palabra de Dios es pisoteada, porque la ignoran o la desprecian. Finalmente, la buena tierra son los buenos corazones o los hombres de buen corazón; y en ellos sostiene y lleva la palabra divina, con tanta fecundidad y abundancia, que se pueden cosechar cien por uno: Et fructum fecit centuplum.
III
Hacer poco por la palabra de Dios en el mundo puede provenir de uno de tres principios: ya sea por parte del predicador, o por parte del oyente, o por parte de Dios. Para que un alma se convierta a través de un sermón, debe haber tres contiendas: el predicador debe competir con la doctrina, persuadir; el oyente debe competir con la comprensión, la realización; Dios competirá con la gracia, iluminando.
IV
Pero como en un predicador hay tantas cualidades, y en una predicación tantas leyes, y los predicadores pueden ser culpados de todas ellas, ¿en qué consistirá esta culpa? – En el predicador se pueden considerar cinco circunstancias: la persona, la ciencia, la materia, el estilo, la voz. La persona que es, y la ciencia que tiene, el material que maneja, el estilo que sigue, la voz con la que habla. Tenemos todas estas circunstancias en el Evangelio.
V
¿Será el estilo que se usa hoy en los púlpitos? ¿Un estilo tan rígido, un estilo tan difícil, un estilo tan afectado, un estilo tan presente en todo el arte y en toda la naturaleza? Ésta también es una buena razón. El estilo será muy fácil y muy natural. Por eso Cristo comparó la predicación con la siembra: Exiit, qui seminat, seminare.
SIERRA
¿Es por el material o materiales que toman los predicadores? Hoy usan el modo que llaman el librito del Evangelio, en el que abordan muchos temas, plantean muchos temas y quien levanta mucho juego y no sigue ninguno no es mucho para cobrar con las manos vacías. Ésta también es una buena razón. El sermón debe tener un solo tema y un solo tema. Por eso Cristo dijo que el agricultor del Evangelio no había sembrado muchos tipos de semillas, sino una sola: Exiit, qui seminat, seminare semen. Sembró una sola semilla, y no muchas, porque el sermón tendrá un solo material y no muchos materiales.
VII
¿Podría ser que haya una falta de ciencia en muchos predicadores? Hay muchos predicadores que viven de lo que no cosecharon y siembran lo que no trabajaron. Después de la sentencia de Adán, la tierra no suele dar fruto, sino para los que comen su pan con el sudor de la cara. Una buena razón también parece ser esta. El predicador debe predicar los suyos y no los de los demás. Por eso dice Cristo que el agricultor del Evangelio sembró su trigo: Semen suum. Él sembró el suyo, y no el extraterrestre, porque el extraterrestre y el robado no es bueno sembrar, aunque el robo sea de ciencia.
VIII
¿Es finalmente la causa, que hemos estado buscando, la voz con la que los predicadores hablan hoy? En el pasado predicaban gritando, hoy predican hablando. En el pasado, la primera parte del predicador era una buena voz y un buen pecho. Y en verdad, como el mundo está gobernado por los sentidos, los gritos a veces pueden ser más que una razón. Esto también fue algo bueno, pero no podemos probarlo con el sembrador, porque ya hemos dicho que no fue un boca a boca. Pero lo que el Evangelio nos negó en el sembrador metafórico, nos lo dio en el verdadero sembrador, que es Cristo.
IX
Las palabras que tomé como tema lo dicen. Semen est verbum Dei. ¿Saben ustedes, cristianos, la razón por la que hoy se está produciendo tan poco fruto con tantas predicaciones? Es porque las palabras de los predicadores son palabras, pero no son palabras de Dios. Hablo de lo que normalmente se escucha. La palabra de Dios (como yo diría) es tan poderosa y tan eficaz, que no solo da fruto en la buena tierra, sino que incluso en piedras y espinas nace. Pero si las palabras de los predicadores no son las palabras de Dios, ¿cuánto les falta la eficacia y los efectos de la palabra de Dios?
X
Me dirán lo que me dicen, y lo que ya he experimentado, que si predicamos así, los oyentes se burlan de nosotros y no les gusta escuchar. ¡Oh, buena razón para ser un siervo de Jesucristo! Ríase y no le guste, ¡y déjenos hacer nuestro trabajo! La doctrina que se burlan, la doctrina que desalientan, esta es la que debemos predicarles, y por eso mismo, porque es la más provechosa y la que más necesita.
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