Simone de Beauvoir: biografía, obras y pensamientos

Simone de Beauvoir fue escritora, filósofa, intelectual, activista y docente. Miembro del movimiento existencialista francés, Beauvoir fue considerada una de las más grandes teóricas del feminismo moderno.

Al analizar los procesos de formación social entre hombres y mujeres, Simone de Beauvoir identificó una multiplicidad de instrumentos y mecanismos que construyeron y “naturalizaron” una gran diferenciación y jerarquización entre hombres y mujeres, siempre en detrimento de estas últimas. Entendiendo el alcance de esta desigualdad y los numerosos problemas derivados de ella, el filósofo desarrolló estudios y argumentos que daban cuenta de nuevos conocimientos que producían nuevas configuraciones sociales.

A través de su producción, en particular, su célebre obra “Segundo Sexo” (1949), Simone se convirtió en un hito dentro del movimiento feminista, rechazando el tradicionalismo de la formación religiosa y moral dentro de la cual se educó y abordando temas inéditos hasta ese momento. , tanto social como académicamente. Este trabajo traza un análisis profundo del papel asignado a la mujer dentro de la sociedad y la construcción de lo que significa ser mujer, estableciendo una importante distinción entre los conceptos de género y sexo que lleva a su clásica conclusión, que “Nadie nace mujer: uno se hace mujer«, agregando eso «Ningún destino biológico, psíquico, económico, define la forma que asume la hembra humana dentro de la sociedad; es toda la civilización la que produce este producto intermedio entre el varón y el castrado, al que llaman femenino.”.

En otra producción, titulada “El invitado” (1943), Simone ya había abordado la degeneración de las relaciones entre hombres y mujeres, revelando un rasgo característico de su obra filosófica, a saber, un profundo compromiso intelectual con su tiempo y la sociedad, acentuando así importantes principios de la filosofía existencialista. Según el filósofo, la humanidad es masculina y el hombre define a la mujer no en sí misma, sino en relación con él, convirtiéndola así en un ser condicionado, no autónomo. Desde este enfoque, Beauvoir analiza y critica la jerarquía social del género masculino sobre el femenino.

Vinculada a los movimientos sociales, Simone viajó a varios países, entre ellos China (1955), Cuba y Brasil (1960) y la Unión Soviética. En 1971 asumió la dirección de la revista política, literaria y filosófica de extrema izquierda “Los tiempos modernos”, creado por ella y Sartre en 1944.

En la vasta producción de Beauvoir se destacan obras que abordan diversos temas relacionados con el existencialismo, la política, las relaciones entre hombres y mujeres, madres e hijas, la vejez, los privilegios y la muerte, entre otros. Además de lo mencionadoEl invitado» y «segundo sexo”, Simone escribió una trilogía de ensayos cortos llamada “privilegios(1955), “Memorias de una niña bien portada”, obra autobiográfica y existencialista estrenada en 1958 en la que la filósofa utiliza sus propias experiencias e historias vividas para criticar la opresión moral y religiosa a la que fueron sometidas las mujeres de su generación.

Finalmente, obras como “una muerte muy suave” (1964) y “vejez” (1970) y “Ceremonia de despedida” (1981), en la que Simone escribe sobre Sartre, sobre la decadencia de su poderosa mente y el deterioro del cuerpo de su compañero. Simone de Beauvoir murió en París el 14 de abril de 1986.

Una de sus frases más famosas es:

«Nadie nace mujer: ella se convierte en mujer”.

Dueña de un espíritu inquieto y revolucionario para su época, Beauvoir rechazó modelos, jerarquías y valores. Segun ella:

«Ningún destino biológico, psicológico o económico define la forma que toma la mujer humana dentro de la sociedad; es el conjunto de la civilización que elabora este producto intermedio entre el macho y el castrado, al que describen como hembra. «

Biografía de Simone de Beauvoir

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir nació en París, Francia, el 9 de enero de 1908.

En su infancia y juventud asistió a una escuela católica y luego estudió matemáticas en el Instituto Católico de París. Aunque criada en una familia católica, Simone optó por el ateísmo. Segun ella:

«Me era más fácil imaginar un mundo sin un creador que un creador cargado con todas las contradicciones del mundo.. «

También fue estudiante de filosofía en la Universidad de la Sorbona. Allí conoció a Jean Paul-Sartre, socio intelectual y con quien mantuvo una relación abierta toda su vida (unos 50 años).

Jean Paul-Sartre y Simone de Beauvoir en Israel (1967)

Es decir, ambos no eran adeptos a la monogamia y por lo tanto tuvieron otras parejas sexuales a lo largo de sus vidas. Así, ninguno de ellos llegó a casarse ni a tener hijos.

Simone enseñó en varias escuelas en las décadas de 1930 y 1940. Con la ocupación nazi de Francia, Beauvoir huyó del país y regresó al final de la guerra.

Frecuente reuniones filosóficas, en 1945, ella, Sartre, Merleau-Ponty y Raymnond Aron fundaron la revista “Los tiempos modernos«(Les Temps Modernes). Mensualmente, este vehículo fue muy importante para la propagación de sus ideas.

Su pasión por los libros fue notoria desde su juventud. Escribió varias obras de las que destaca uno de los grandes clásicos del movimiento feminista «El segundo sexo”, Publicado en 1949.

Víctima de neumonía, Simone falleció a la edad de 78 años el 14 de abril de 1986 en su ciudad natal. Fue enterrada en el cementerio de Montparnasse en París, junto a su compañero Jean-Paul Sartre.

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Obras principales de Simone de Beauvoir

Simone produjo varias obras relacionadas con la filosofía, la política y la sociología. Escribió novelas, novelas, obras de teatro, ensayos y autobiografías:

• El invitado (1943)
• La sangre de otros (1945)
• El segundo sexo (1949)
• Los mandarines (1954)
• Memorias de una niña bien educada (1958)
• Una muerte suave (1964)
• La mujer decepcionada (1967)
• Vejez (1970)
• Todo lo dicho y hecho (1972)
• La ceremonia de despedida (1981)

Pensamientos de Simone de Beauvoir

Sin duda, su mayor aporte fue en el campo de los estudios sobre feminismo y en la lucha por la igualdad de género. Aliado a esto, Beauvoir fue un adepto de la teoría existencialista, donde la libertad es la característica principal.

En su trabajo «El segundo sexo”Simone aborda el papel de la mujer en la sociedad y la opresión femenina en un mundo dominado por hombres. El libro fue considerado agresivo y se incluyó en la lista negra del Vaticano.

En la novela existencialista «Los mandarines”Simone retrata la sociedad francesa en el período de posguerra donde el autor discute temas políticos, morales e intelectuales. Con este trabajo, Beauvoir recibió el premio Goncourt.

De sus autobiografías, la obra “Recuerdos de una niña educadaDonde Simone presenta relatos reales de su vida con un enfoque en los dogmas de la iglesia y el comportamiento de su familia burguesa. En este trabajo, también podemos notar el feminismo de Beauvoir.

Una de sus ideas más controvertidas está relacionada con el matrimonio y la maternidad. Para ella, el matrimonio es una institución problemática y en quiebra en la sociedad moderna.

Y la maternidad es una especie de esclavitud, donde la mujer abdica de su vida con la obligación de casarse, procrear y cuidar la casa. Por tanto, para Simone, las mujeres deben tener autonomía. En palabras del autor:

«El matrimonio es el destino que tradicionalmente ofrece la sociedad a las mujeres. También es cierto que la mayoría de ellos están casados, o han estado, o piensan estarlo, o sufren por no estar. »

«No son las personas las responsables del fracaso del matrimonio, es la propia institución la que se ha pervertido desde su origen.. »

«La humanidad es masculina y el hombre no define a la mujer en sí mismo, sino en relación con él: no se la considera un ser autónomo.. «

Lleno de ideas controvertidas, Beauvoir se ganó muchos admiradores y, por otro lado, gente que aborrece sus ideas.

La gran pregunta es que tuvo un papel destacado en las ideologías feministas del siglo XX. Sus estudios se basaron en teorías políticas, filosóficas, históricas y psicológicas.

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Citas de Simone de Beauvoir

• «A veces, la palabra representa una forma más hábil de estar en silencio que el silencio.. «
• «Es a través del trabajo que las mujeres han ido reduciendo la distancia que las separaba de los hombres, solo el trabajo puede garantizar su independencia concreta.. «
• «El hombre se define como un ser humano y la mujer se define como una mujer. Cuando se comporta como un ser humano se le acusa de imitar al macho. «
• «La humanidad es masculina y el hombre define a la mujer no en sí mismo sino en relación con él; ella no es considerada un ser autónomo. «
• «Entre los vendidos por prostitución y los vendidos por matrimonio, la única diferencia es el precio y la duración del contrato.. «
• «Que nada nos defina. Que nada nos sujete. Deja que la libertad sea nuestra propia sustancia. «

¡Cayó en Enem!

(ENEM-2015) Nadie nace mujer: ella se convierte en mujer. Ningún destino biológico, psicológico, económico define la forma que toma la mujer humana dentro de la sociedad; es el conjunto de civilizaciones que elabora este producto intermedio entre el macho y el castrado lo que califica a la hembra.

BEAUVOIR, S. El segundo sexo. Río de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.

En la década de 1960, la propuesta de Simone de Beauvoir ayudó a estructurar un movimiento social que tenía como marca la

a) Actuación del Poder Judicial para tipificar como delito la violencia sexual.
b) presión del Poder Legislativo para evitar la doble jornada laboral.
c) organización de protestas públicas para garantizar la igualdad de género.
d) oposición de grupos religiosos para prevenir los matrimonios entre personas del mismo sexo.
e) establecimiento de políticas gubernamentales para promover acciones afirmativas.

El intelectual existencialista

La joven Simone de Beauvoir pertenece a un entorno burgués y católico; nació en boulevard du Montparnasse, en París. Después de brillantes estudios secundarios en un curso privado, estudió en la Sorbona, tanto en letras, como en filosofía y en matemáticas. Fue en la agrégation en filosofía donde se presentó en 1929, al mismo tiempo que una joven normal que se llamaba Jean-Paul Sartre. Había fallado el año anterior, pero esta vez fue premiado en primer lugar, mientras que Simone de Beauvoir quedó en segundo lugar en la competencia. Ella lo llama Sartre. Lo llama Castor (palabra que, en inglés, se dice castor y se pronuncia casi como Beauvoir). Ambos harán el apogeo del distrito de Saint-Germain-des-Prés, en la margen izquierda del Sena.

De 1929 a 1943, Simone de Beauvoir enseñó en París, Marsella, Rouen y luego nuevamente en París. En 1943, publicó su primer libro, el invitado, que tardó cuatro años en escribir; consagra su renuncia tanto a la enseñanza como a las tradiciones de su familia. Después de unos años de historia de amor, firmó un «pacto de franquicia» con Sartre que combinaba la independencia y la verdad el uno del otro. De hecho, quiere ser la única verdadera «amiga» del maestro pensador del existencialismo y, bajo su influencia, en adelante traspondrá los temas a su obra. Sus primeras novelas enseñan que solo el «compromiso» puede librar al hombre de una mala conciencia (la Sangre de otros, [1945)yquelamuertelejosdeserunamaldiciónestableceelvalordenuestrasaccionesynuestrossentimientosdándolesunsignificadoirreparable(Todos los hombres son mortales 1946). Su habitación bocas inútiles (1945) busca definir una moral política, cuyo fundamento es el “gozo de existir” (Pirro y Cinéas, 1944; Por una moraleja de ambigüedad, 1947).

El testigo de su tiempo

Su experiencia de la vida cotidiana, sus viajes a Estados Unidos (América día a día 1948), luego en la China de Mao (la Larga Marcha, 1957) llevan a Simone de Beauvoir menos a un análisis de la vida social y económica que a una denuncia interminable de la condición de la mujer. Esta posición está claramente asumida en su ensayo de 1949, El segundo sexo, texto fundador del movimiento feminista en Francia. Al mismo tiempo, se enamoró de un escritor estadounidense que había conocido en Chicago, Nelson Algren; ella lo envía Letras apasionados, y su relación duró hasta 1964.

Con Sartre, Simone de Beauvoir está en el origen, en 1945, de la revista existencialista los tiempos modernos. Como todos los intelectuales de izquierda que rompieron con el estalinismo de posguerra, experimentan dolorosamente el conflicto entre convicción y acción. Sin embargo, la lucha pacifista y anticolonialista, así como la oposición al gaullismo, les ofrecieron temas movilizadores. En un libro que pretende ser la culminación de la «novela existencialista», los mandarines (1954), Prix Goncourt, Simone de Beauvoir abraza más o menos las sinuosidades del pensamiento sartreano hacia los comunistas franceses, y su colección de ensayos, Privilegios (1955), resuena como defensa e ilustración del pensamiento político y filosófico de Sartre.

Como testigo de su tiempo, Simone de Beauvoir seguirá solidarizándose con el “Manifiesto de 343”, una petición firmada por 343 mujeres para exigir la legalización del aborto y hecha pública en 1971. Con la abogada y política Gisèle Halimi, Será entonces el cofundador del movimiento Choosing, cuyo papel será decisivo en esta lucha.

El testimonio de ella misma

Volviendo a su propio personaje, la autora lo evoca con patetismo (Memorias de una joven ordenada, 1958; la fuerza de la edad, 1960; la fuerza de las cosas, 1963; Una muerte muy dulce, 1964). Las páginas más llamativas de su autobiografía son las que describen desapariciones, desintegraciones y la muerte misma: “Muerta, la niña que creía en el paraíso; muerta la joven que pensaba que los libros, las ideas y el hombre que amaba eran inmortales … ”Entonces vio su drama personal con más intensidad que el de la“ civilización ”contemporánea (las bellas imágenes, 1966) y hace balance de una existencia dedicada a la “presencia fraterna” de los demás, al tiempo que advierte la imposibilidad de una verdadera comunicación (la mujer rota 1967).

Simone de Beauvoir conoce ahora la verdad de la frase de Hegel que recientemente se propuso ilustrar: “Cada conciencia persigue la muerte del Otro. » La vejez (1970) es la causa de la «tercera edad» lo que el segundo sexo había sido de la mujer, y En total (1972) relata, entre otras cosas, las largas estancias que realizó en Roma con Sartre. La muerte de este último le inspira el más conmovedor de sus libros, la ceremonia de despedida (1981). Su Diario de guerra y sus Cartas a Sartre apareció en 1990. Luego siguió Cartas a Nelson Algren (1997) y Correspondencia cruzada. 1937-1940 (2004).