sociedad secreta –

Organización estructurada y clandestina cuyos miembros están estrechamente vinculados por normas imperativas.

A lo largo de los siglos, las asociaciones y grupos han sido comparados con “sociedades secretas”. Así, ciertas poblaciones, por ejemplo los judíos, o ciertas órdenes religiosas como los jesuitas, fueron acusadas de actuar misteriosamente, en la sombra, y de entregarse a todo tipo de intrigas clandestinas. Durante las persecuciones, las organizaciones perseguidas se comportaron, en determinados momentos de su historia, como sociedades secretas: la Iglesia católica en el Imperio Romano, los protestantes tras la revocación del Edicto de Nantes. De hecho, se pueden distinguir dos tipos de sociedades secretas: sociedades secretas políticas, es decir, asociaciones subversivas, de «justicia», cuya acción se dirige contra los organismos oficiales o, con mayor frecuencia, contra el poder en el lugar (los carbonari o el Ku Klux Klan), y las «sociedades iniciáticas». «sociedades secretas, que ocultan menos su existencia, sus leyes, su historia que sus ceremonias y los signos que permiten a los miembros reconocerse entre sí, como los Rosacruces, los Francmasones o los Templarios.

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Sociedades Secretas “Iniciáticas”

A través de una serie de actos simbólicos o iniciáticos, de pruebas morales y físicas, el individuo se convertía en “iniciado”. La iniciación, incomunicable a los profanos, era permanente y adquirida de una vez por todas. El camino iniciático, largo y laborioso, requería una jerarquía: varios grados marcaban las sucesivas etapas. Toda una organización presidía la elección de los seguidores y el respeto a las tradiciones.

La religión egipcia -esotérica por excelencia- tenía un ritual sumamente complejo, y los santuarios de los templos egipcios estaban cerrados a los profanos. Sólo los sacerdotes tenían acceso a ella: los colegios sacerdotales eran los únicos depositarios de los símbolos, ritos y doctrinas de la religión. Fue alrededor de un mito central, el de Osiris, que se articularon la mayoría de los ritos de iniciación. La leyenda era propagada por los santuarios, durante ceremonias secretas, donde los miembros de la jerarquía sacerdotal eran actores, en una serie de espectáculos simbólicos, destinados a dar al iniciado la sensación de que moría y luego renacía a una existencia inefable.

Grecia y el espíritu dionisíaco

En Grecia, las religiones mistéricas eran numerosas y, según la expresión de Nietzsche, junto al espíritu «apolíneo» florecía el espíritu «dionisíaco», en sus múltiples formas. Además de los misterios de Eleusis, el orfismo y el pitagorismo, el culto de Dionisos está en el origen de un gran número de colegios, asociaciones secretas, que celebran a Dionisos con un culto exaltado que se expresa a través de danzas de carácter sexual, sacrificios cruentos, actos colectivos embriaguez, diversas prácticas mágicas.

La edad Media

Un gran número de organizaciones iniciáticas nacieron en la Edad Media: algunas se apartaron de las limitaciones teológicas, como el compañerismo; las otras, esencialmente teosóficas, beben de las más diversas fuentes: la cábala o tradición hebrea, las doctrinas iluministas, donde reaparecen las antiguas tradiciones gnósticas, la alquimia, la brujería.

Sin embargo, entre las muchas agrupaciones medievales, las más famosas son los gremios o corporaciones comerciales. La más famosa fue la de los albañiles, constructores de catedrales y palacios, depositarios de antiguos secretos.

Matila Ghika, en la proporción áureaescribe: «Con razón se permite afirmar que la geometría esotérica pitagórica fue transmitida desde la Antigüedad hasta el xviiiy s., por un lado por las cofradías de constructores (…) y por otro por la magia, por los rosetones de las catedrales y los pentáculos de los magos. De esta Masonería operativa nacerá la Masonería especulativa.

Universalidad de las sociedades secretas

Pero también existen auténticas sociedades secretas entre los primitivos. Los etnólogos han descrito numerosas asociaciones de hechiceros y hechiceros en África Central. Cada uno tiene no solo un sistema de signos secretos de reconocimiento, sino también su propia mitología y ceremonias distintas. Oriente, particularmente China, India y Tíbet, tiene un gran número de ritos esotéricos, de cultos mistéricos.

Sociedades políticas secretas

La diferencia entre las sociedades secretas iniciáticas y las sociedades secretas políticas se manifiesta menos en las formas externas que en los objetivos perseguidos por las distintas fraternidades. Estos fines son “supratemporales” en el caso de las sociedades iniciáticas, “temporales” en el caso de las sociedades políticas: siempre hay un juramento y una ceremonia de admisión. Pero las sociedades puramente políticas tienen una duración limitada, que depende de los fines a alcanzar. La existencia de una autoridad política fuerte a menudo los obliga a pasar a la clandestinidad. Mientras que las sociedades de «justicia» reemplazan a la justicia legal (cuando se considera que esta última está fallando), las sociedades secretas con fines políticos luchan contra la dominación extranjera o contra un régimen opresivo. En cuanto a las sociedades secretas criminales, lejos de querer modificar el estado social, lo explotan y viven de él. Entre los más famosos, debemos mencionar: los Illuminati, el Ku Klux Klan y la Mafia.

misterios

Llamamos misterios ceremonias más o menos secretas a las que sólo asisten iniciados. Los más importantes son los de las sociedades órficas y del santuario de Eleusis, cerca de Atenas. Un misterio constituye una comunidad que ya no es social como en la religión oficial, sino espiritual, en la que cada uno participa por su propia voluntad, en virtud de su libre adhesión e independientemente de su condición cívica. El misterio procura al individuo un privilegio excepcional: una elección que, arrancándolo del destino común, incluye la seguridad de una vida mejor en el más allá. La comunión con el dios no se refiere a un intercambio de amor entre dos sujetos, a una intimidad espiritual, sino a relaciones de carácter social o familiar que hacen del iniciado hijo del dios. Sin embargo, las iniciaciones no parecen haber incluido ejercicios de ascesis destinados a transformar al hombre desde dentro. El culto de los misterios no se orienta hacia una religión del «alma», de la que, además, no se preocupa de definir ni la naturaleza ni los poderes. Uno de los episodios más importantes de la iniciación fue una representación mímica de ciertas partes del drama divino que el «mista», es decir, el nuevo iniciado, presenciaba y por el cual se sentía personalmente comprometido.

Los iluminados

Desde los primeros días del cristianismo hasta el 17y s., el título deiluminado fue adoptada por varias sectas que afirmaban poseer verdades superiores a las que poseían otros cristianos, o estar animadas por una especial inspiración divina. Hoy, todas estas sectas, así como las doctrinas más o menos singulares que profesaban, han caído en el olvido.

La más conocida fue una sociedad secreta nacida en xviiiy s. ya la que ciertos autores han atribuido una influencia muy exagerada en el advenimiento de la Revolución. Esta sociedad fue fundada en 1771 por Adam Weishaupt, profesor de derecho canónico en Ingolstadt, Baviera. Propuso reformar toda Europa en términos de política y religión. Constituyó su empresa bajo el nombre deorden de perfectibilistasque pronto cambió a orden de los iluminados, e imitaba, en su organización, la jerarquía de las sociedades masónicas. Así, la jerarquía de los iluminados constaba de ocho grados: el principiantela pagos escolaresYO’menor iluminadoYO’gran iluminadola caballero escocésYO’épico donde el sacerdotela regente Donde príncipe ilustradola mago o elhombre-rey. Se imponían severas pruebas a los iniciados que aspiraban a un grado superior. El número de seguidores del iluminismo parece que nunca superó los 2000. La sociedad fue disuelta en 1784 por el gobierno bávaro.

Este nombre también se le dio a los discípulos de Claude de Saint-Martin, el «filósofo desconocido», ya los de Swedenborg.

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