Sofistas – Filosofía –

Como Platón nos informa, la profesión de sofista Fue creado por Protágoras, discípulo de Demócrito. sofistas eran un tipo específico de maestro en la antigua Grecia y el Imperio Romano, que se suponía que debían enseñar el arete, término griego que traduce el concepto de «excelencia» o «virtud», aplicado a áreas como la música, la política, las matemáticas y el atletismo. Entre los principales sofistas conocidos se encuentran Protágoras, Gorgias, Prodicus, Hippias, Thrasymachus, Antiphon y Cratylus.

El término «sofista» tiene su origen en el idioma griego, de la palabra «sofistería«, derivado de «Sofía» y «Sophos«, que significa» sabiduría «y» sabio «respectivamente. El término sofistas Homero lo utilizó originalmente para describir a alguien experto en una actividad en particular. Con el tiempo, la palabra pasó a designar la sabiduría en los asuntos típicamente humanos, en oposición a los asuntos de la naturaleza, hasta que llegó a designar a un tipo específico de profesional, el sofista.

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Aunque los sofistas no son considerados filósofos por tradición, su importancia se debe a que son de los primeros en cuestionar la idea de que la sabiduría se recibiría de los dioses, basándose en la hipótesis de que, como ocurre con las actividades físicas, practicar la virtud a través de la retórica y la oratoria, podría mejorar a los estudiantes, haciéndolos más sabios y virtuosos.

El enfoque de sus enseñanzas fue práctico, dirigido a estrategias de argumentación y oratoria, para que los estudiantes pudieran alcanzar la cima de la excelencia en sus actividades, independientemente de cuáles fueran esas actividades.

Como se conoce a los sofistas por las críticas de sus oponentes, algunos elementos de sus posiciones son difíciles de confirmar. Una de las principales críticas de los sofistas fue que su posición se basaba únicamente en la verosimilitud, cuando un argumento parece cierto, aunque no lo sea. El objetivo de los sofistas sería, a juicio de filósofos como Aristóteles, solo ganar el debate, sin preocuparse por la búsqueda de la verdad. Por esta razón, la expresión «sofisma» existe hoy para identificar un argumento inverosímil, pero sin fundamentos sólidos.

Como primer sofista, la posición relativista atribuida a Protágoras suele identificarse como la posición general que inició el movimiento, que se convertiría en la profesión del sofista.

Protágoras es recordado por la polémica sobre su afirmación «El hombre es la medida de todas las cosas«, manifestando aparentemente una forma de relativismo, que fue repudiado por filósofos como Platón y Aristóteles, sus mayores críticos. Como ocurre con la mayoría de los filósofos presocráticos, las citas de Protágoras sobreviven sin el contexto en el que fueron presentadas, lo que mantiene abierto el posibilidades de diferentes interpretaciones. Una de estas posibles interpretaciones de la declaración de Protágoras es que el uso de la palabra «chremata«, que significa» cosas usadas «, en lugar de la palabra más general»onta«, que significaría» entidades «, para referirse a lo que se traduce como» cosas «, indica que Protágoras no hablaba de la realidad objetiva del mundo en su conjunto, sino de esas cosas específicas de los seres humanos.

Así, se entiende que los sofistas no prestaron atención a la búsqueda de la comprensión de la naturaleza, el universo y el origen de los objetos en el mundo, pues concentraron sus esfuerzos en demostrar que serían capaces de hacer mejores a los estudiantes en las actividades humanas. eso podría ayudarlos a prosperar en la sociedad griega.

Era común que los sofistas viajaran en grupos por las ciudades griegas y romanas, para poder realizar discursos elaborados y debates públicos acalorados, demostrando sus habilidades con la esperanza de atraer estudiantes a sus escuelas. En particular, nobles, estadistas y jóvenes que pudieran pagar sus estudios. Platón y Aristóteles criticaron mucho a los sofistas por enseñar sólo a quienes podían pagar la educación.

Referencias bibliográficas:
ALBERGUE, Bruno. Historias legales: evolución de leyes, hechos y pensamientos. Atlas, 2011.

Aristóteles. Metafísica. Porto Alegre: Globo, 1969.

KERFERD, GB, el movimiento sofista, trans. Margarida Oliva, Ediciones Loyola, São Paulo, 2003.

PLATO, Protágoras, trad. Carlos Alberto Nunes, Ed. UFPA, 2002.

Smith, William. «Philola’us». Diccionario de biografía y mitología griega y romana. ed. (1870).

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