Written by Mayoría del Islam, que se basa en la sunnah y el consenso comunitario que genera.
Reuniendo alrededor del 90% de la comunidad musulmana, el sunnismo se presenta como el camino medio de la religión musulmana entre el chiísmo y el kharidjismo. Los sunníes son, por definición, hombres del Corán y la Sunnah, es decir, la tradición de toda la enseñanza del profeta Mahoma.
Apoyándose en la sunna y el consenso de la comunidad, los sunitas reconocieron como sucesores del Profeta a los primeros cuatro califas, luego a los omeyas y abasíes, mientras que los chiítas reservaron este cargo para Ali y sus descendientes.
1. Lealtad a la Sunnah
El sunnismo corresponde por tanto a todas las comunidades musulmanas caracterizadas por el énfasis puesto en la fidelidad a la sunna (Tradición del Profeta) que, relacionando la enseñanza, las palabras, los hechos y los gestos de Mahoma, sirve de legislación, ejemplo y modelo. a los sunitas. Registrada en el hadiz, la sunna constituye la segunda fuente del Islam sunita, después de la palabra revelada del Corán.
A través de la sunna, el Profeta es para los creyentes una fuente de imitación, un modelo de conducta, tanto en el plano de la ética individual como en el del derecho comunitario.
Esta sumisión al orden divino ya la tradición, cualquiera que sea la situación histórica, ha sido a veces criticada por fatalismo. De hecho, el sunnismo posee una fuerza de adaptación y asimilación muy grande: para los conservadores, que prohíben toda innovación (bid’a), en cuanto a los liberales, que lo autorizan por razonamiento analógico, la ortodoxia de los sunníes se define por el respeto al principio del consenso (idjmaa). En este sentido, una innovación en sus inicios puede considerarse condenable. (kofr), pero si, a la larga, esta práctica es reconocida como beneficiosa por la unanimidad de los médicos, entonces se vuelve imposible criticarla históricamente o tratar de demostrar que no tiene base en el Corán sin ponerse en posición de heterodoxia. Así, uno no puede separarse de todas las ideas de la comunidad de su tiempo sin separarse de esta comunidad.
2. Las diferentes escuelas sunníes
Si todos los sunníes admiten el principio del consenso (con diferentes significados), la validez del Corán y las tradiciones contenidas en la sunna, se separan en cuatro escuelas de jurisprudencia (fiqh), todos ortodoxos, pero que difieren en los problemas de innovación y compiten para comentar de la manera más perfecta la sunna. Estas cuatro escuelas, más o menos rigurosas, son el hanafismo, el chafiísmo, el malekismo y el hanbalismo.
Las escuelas conservadoras Shafi’i y Hanbali se apegan al valor literal de los textos y rechazan la innovación personal mientras aceptan el mecanismo del consenso (con restricciones para la escuela Hanbali). Las escuelas Maliki y Hanafi admiten la interpretación personal por analogía cuando la solución de un problema lo requiere.
La escuela Hanafi es la más extendida (Turquía, India, China, Asia Central), seguida de cerca por la escuela Shafi’i (Insulindia, Bajo Egipto, Arabia del Sur, Jordania, África Oriental, Sudáfrica). África negra y África blanca están adscritas a la escuela malikita. El número de seguidores del hanbalismo es minúsculo (Arabia Saudita).
Es dentro del sunnismo, hostil a toda novedad y a todo esoterismo, que nace el salafismo en xixy del siglo XIX, del que proceden todas las corrientes fundamentalistas del islam (→ islamismo).
