Teología eclesiástica latina teología de teología griega

En sentido cristiano, estudio de Dios y de las cosas divinas a la luz del Apocalipsis.

Teología católica

“Discurso sobre Dios”, la teología nació dentro de las tradiciones filosóficas y científicas de la Antigüedad grecolatina. Se desarrolló desde los orígenes del cristianismo, con pensadores cristianos que fusionaron la herencia pagana con las intuiciones de los profetas hebreos y la enseñanza de la ley contenida en la Biblia. Gracias al esfuerzo de los Padres de la Iglesia – en particular Orígenes, Agustín, Atanasio, Cirilo de Alejandría, Basilio – surge una teología cristiana: es la de una comunidad creyente que medita en los escritos de uno y otro Testamento, rechaza todo dualismo metafísico o antijudaico y toda gnosis, y respeta el principio de criatura humana capaz de hacer libremente su salvación en este mundo. Después de la ruptura entre Roma y Constantinopla (1054), la teología católica occidental estuvo fuertemente influenciada por el escolasticismo (xii^mi–xiii^mi s.), quien, especialmente con Santo Tomás de Aquino, une una confianza renovada en la legitimidad soberana de la razón en un orden de verdad con respeto intacto por las Sagradas Escrituras y sus comentaristas más autorizados. Cuando estalló la Reforma Protestante (xvi^mi s.), que opone a la razón formal y deductiva de los teólogos de la escuela medieval una percepción más intuitiva de la realidad humana, la Reforma Católica o Contrarreforma, que es expresada por los Padres del Concilio de Trento (1545-1563 ), tiende a dar a la teología católica rasgos “confesionales”, marcados por la controversia; hasta el primer Concilio Vaticano (1869), la fe católica se define cada vez más en virtud de la razón considerada formalmente a la manera de los teólogos escolásticos y no en virtud de la experiencia histórica y científica de la humanidad contemporánea. Estos excesos están en el origen de la crisis modernista (→ modernismo) que, al comienzo de la xx^mi s., cuestiona los fundamentos mismos de la teología católica. La reacción antimodernista que sigue, caracterizada por un tomismo excesivamente racionalizado, retrasa una renovación teológica que, sin embargo, con Henri de Lubac, Karl Rahner, Marie-Dominique Chenu, Yves Congar…, acaba expresándose después de la Segunda Guerra Mundial. mundo, dando un lugar cada vez más amplio a las ciencias humanas, la exégesis crítica, la eclesiología, etc., y sabiendo dialogar, para enriquecerse, con las teologías de otras Iglesias cristianas. El Concilio Vaticano II (1962-1965) consagra la renovación teológica. Sin embargo, el desarrollo de las ciencias humanas conduce a especializaciones cada vez más restrictivas. Por otro lado, la teología católica se enfrenta a los problemas de la inculturación del mensaje evangélico en las civilizaciones de Asia, África y América Latina (teologías de la liberación).

Teología ortodoxa

Después de haber estado marcado durante mucho tiempo por controversias cristológicas (v^mi–ix^mi s.), luego por discusiones relacionadas con la manifestación del Espíritu Santo y cuestiones de eclesiología (ix^mi–xii^mi s.), la teología ortodoxa, que se expresó primero en el marco del Imperio bizantino, terminó floreciendo en una teología espiritual muy rica. Se caracteriza en particular por una eclesiología de comunión. El teólogo más destacado sigue siendo Grégoire Palamas (1296-1359), quien proporciona un fundamento doctrinal para las experiencias místicas de los hesicastas. Después de la caída de Constantinopla (1453), la teología ortodoxa fue influenciada por el protestantismo, pero, gracias en particular a los monjes del Monte Athos y a la influencia de su gran recopilación mística, el Filocalia, traducido al eslavo en 1793, llega el avivamiento, xix^mi s., de Rusia. (→ Iglesias orientales, ortodoxia.)

Teología protestante

Se fundamenta en el deseo de una referencia exclusiva a la Sagrada Escritura, considerada como único testimonio auténtico. Es una teología laical, del pueblo de Dios, donde cada uno es responsable de la interpretación de la Escritura y de su intervención crítica en todos los niveles de la vida eclesial. En la crisis contemporánea, mientras la vida de fe y la comunicación del Evangelio chocan con las principales opciones económicas, sociales y políticas, la teología protestante se centra en la responsabilidad profética de los cristianos. Esta orientación decisiva se debe en particular a la influencia del más grande teólogo protestante contemporáneo, Karl Barth (1886-1968), cuyo trabajo continúa en particular por Paul Tillich, Dietrich Bonheoffer, Rudolph Bultmann. La exégesis, al servicio de la comprensión de la Escritura según el mensaje actualizado de la Iglesia, es una de las funciones esenciales en la vida de las Iglesias protestantes.