Theodor Adorno – biografía del filósofo alemán

|Estás en: Home » Biografías » Theodor Adorno – biografía del filósofo alemán

image_pdfVer en PDFimage_printImprimir

Theodor W. Adorno (1903 – 1969) fue un filósofo, sociólogo y musicólogo alemán. Fue uno de los principales miembros de la primera generación de la llamada Escuela de Frankfurt y también uno de los principales pensadores de la te

También fue uno de los mayores críticos de la degradación que genera el capitalismo en nombre de las fuerzas que comercializan la cultura y las relaciones sociales.

Para Adorno, la psicología precede a la política. No se centra tanto en los aspectos económicos del capitalismo como en las configuraciones culturales que esto hace posible.

De esta forma, Adorno fue uno de los fundadores de la famosa «Escuela de Frankfurt«, junto con nombres como Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Max Horkheimer y Wilhelm Reich.

Recibió muchas influencias de pensadores como Hegel, Marx y Freud, así como de Lukács y Walter Benjamin, con quienes convivió.

Cabe mencionar que Adorno creía que la cultura tenía una misión más noble, al igual que los intelectuales, los únicos capaces de modificar la sociedad.

Biografía

Theodor Adorno

Nacido en Frankfurt, Alemania, el 11 de septiembre de 1903, Theodor Ludwig Wiesengrund-Adorno tuvo el privilegio de pertenecer a una familia educada.

Su padre, Oscar Alexander Wiesengrund, era comerciante de vinos y su madre, Maria Barbara Calvelli-Adorno, era cantante lírica.

Ella y su media hermana Agathe fueron responsables de despertar el gusto musical de Theodor.

Entre 1918 y 1919, fue alumno de Siegfried Kracauer y posteriormente asistió al Kaiser-Wilhelm-Gymnasium.

Tomó clases particulares de música con el compositor Bernhard Sekles. Durante este período publicó decenas de artículos sobre crítica y estética musical.

Ingresó en la Universidad de Frankfurt en 1920, donde estudió Filosofía, Musicología, Psicología y Sociología, graduándose en 1924.

Ese mismo año, Theodor Adorno y sus colegas fundaron el “Instituto de Investigaciones Sociales”, Más tarde conocida como la“ Escuela de Frankfurt ”.

En 1925, Adorno fue a Viena, Austria, para estudiar composición musical con Alban Berg.

En 1933 publicó su tesis sobre Kierkegaard. Al año siguiente, se vio obligado a huir del régimen nazi, debido a su ascendencia judía y alineación socialista.

Huye a Inglaterra, donde impartirá clases de Filosofía en Oxford. En 1938 se exilió en Estados Unidos, donde iba a estudiar los medios estadounidenses, debido a la fascinación y el disgusto que sintió al conocer la cultura de consumo de California.

Fue invitado por su amigo Max Horkheimer a enseñar en la Universidad de Princeton. Posteriormente, es designado para ayudar en la dirección del Proyecto de Investigación sobre Discriminación Social en la Universidad de California, Berkeley.

En 1953, regresó a vivir a Frankfurt, donde se convirtió en Director Adjunto del Instituto de Investigaciones Sociales en 1955.

Muere el 6 de agosto de 1969 en Visp, Suiza, debido a problemas cardíacos.

Ideas principales

Adorno consideró la sociedad como un objeto y abandonó la idea de producción cultural autónoma en relación con el orden social actual.

A su vez, su perspectiva se basa en la Dialéctica de Hegel, aunque difieren en algunos puntos.

Así, critica el positivismo lógico y la razón instrumental, ya que no aceptan la dualidad existente entre sujeto y objeto.

Por otro lado, Adorno admite la presencia de lo irracional en el pensamiento, del que las obras de arte son un gran ejemplo. Son un reflejo mediado del mundo real, expresado por el lenguaje (artístico).

Las obras de arte son capaces de cubrir todas las contradicciones a las que no llega el lenguaje conceptual. Esto se debe a que buscan una coincidencia exacta entre la palabra y el objeto.

Por eso, la obra de arte representa una verdadera antítesis de la sociedad. Es (el arte) la aparición misma de lo real por su diferencia (dialéctica) en relación con la realidad.

Theodor Adorno y la industria cultural

La principal expresión atribuida a Adorno y sus colegas de la Escuela de Frankfurt es «Industria Cultural».

Este término se refiere a la máquina de entretenimiento omnipresente y maliciosa que está bajo el control de las grandes corporaciones de medios.

Esta máquina es capaz de inculcar deseos profundos en las mentes, haciéndoles olvidar lo que realmente necesitan.

Productos como películas de cine, programas de radio y televisión, revistas y periódicos, así como otras redes sociales, se crean con la sórdida intención de mantenernos distraídos.

Con eso, inculca miedos y deseos que nos confunden e intimidan, imposibilitando que se produzca la transformación social.

Ahora bien, este factor de alienación se basa totalmente en la racionalidad de la técnica, ya que el progreso técnico y científico fue apropiado por la Industria Cultural.

La racionalidad de la técnica se identifica con la racionalidad del propio dominio, que es controlado por la Industria Cultural.

Establece el poder de la mecanización sobre el hombre, realizando una explotación sistemática y programada de los bienes considerados culturales con el único fin de lucrar.

Nótese que, en esta relación, la Industria Cultural establece una integración vertical con sus consumidores.

Sus productos se adaptan según los gustos de las masas, en la misma medida que generan el deseo de consumo.

Así, para algunos estudiosos, la Industria Cultural incapacita a los individuos, que ya no serán autónomos y no podrán decidir conscientemente.

Estudios y obras principales explicadas

El foco inicial de sus estudios fue la música y la teoría del arte, pero luego, bajo la influencia del filósofo y teórico literario Walter Benjamin, se dedicó al estudio de la sociedad capitalista, a partir de su lectura de la razón en la filosofía de la Ilustración y de GWF. La filosofía de Hegel. Debido al ascenso de Hitler y el partido nazi en Alemania, se trasladó a Nueva York y, en 1938, retomó sus investigaciones en la Escuela de Frankfurt, que también había trasladado su sede a esa ciudad. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, regresó a Alemania en 1953 y se convirtió en director del Instituto de Investigaciones Sociales en 1959.

En su obra de 1931 titulada El presente de la filosofía, Adorno ya demostró un pensamiento que se haría notable en su desarrollo posterior. Según él, quien decide dedicarse a la labor filosófica debe renunciar a la ilusoria pretensión de que es posible captar la totalidad de la realidad a partir del ejercicio del pensamiento, como habían pensado los filósofos anteriores, especialmente los vinculados a la Ilustración. Tal ilusión se basa en la suposición de que el ser de las cosas, es decir, lo que son las cosas en sí mismas, corresponde al pensamiento y que, por lo tanto, le son accesibles.

Para construir su crítica a esta comprensión, Adorno, en dialéctica negativade 1966, se basa en la obra Fenomenología del Espíritu, de Hegel, apropiándose del desarrollo que este filósofo hace del potencial crítico (o, también, negativo) de la dialéctica, una forma de pensar la relación entre elementos o conceptos opuestos, común a la filosofía de Hegel. Adorno rejeita outro caráter da dialética, o da reconciliação entre os opostos, baseando-se na dialética da negação (a dialética negativa) para criticar a conciliação, quer dizer, a identidade (como identificação) entre o pensamento e a realidade, explicada no parágrafo arriba. Esta crítica se enmarca dentro del análisis social de la escuela de Frankfurt porque no concierne al pensamiento humano sino a la realidad social en su conjunto, no porque, según Adorno, el pensamiento no sea capaz de conocer lo real, sino porque lo real no es razón. Así, Adorno quiere llamar la atención sobre la particularidad de lo individual y diferente, lo que no encaja en un grupo de masas y que, por tanto, es subestimado por los sistemas filosóficos en general.

Principales obras

  • Dialéctica de la Ilustración (1947)
  • Filosofía de la nueva música (1949)
  • Teoría estética (1970)
  • La industria cultural: la ilustración como mistificación de las masas (1947)
  • Crítica cultural y sociedad (1949)
  • Tiempo libre (1969)
  • Mínima Moralia (1944, 1945, 1946 y 1947)

Frases y citas

Echa un vistazo a algunas frases de Theodor Adorno:

  • «Normalidad significa muerte. «
  • «La tarea actual del arte es poner el caos en orden.. «
  • «La libertad no es poder elegir entre blanco y negro sino aborrecer este tipo de propuestas de elección. «
  • «El hombre está tan bien manipulado e ideologizado que incluso su ocio se convierte en una extensión de su trabajo.. «
  • «La grandeza de una obra de arte radica fundamentalmente en su carácter ambiguo, que deja al espectador decidir sobre su significado.. «
  • «El arte necesita la filosofía, que lo interprete, para decir lo que no puede decir, aunque sólo a través del arte se puede decir cuando no se dice.. «

oría crítica, una forma de pensar la sociedad inaugurada en el pensamiento de la Escuela de Frankfurt por el filósofo Max Horkheimer. En sociedad con Horkheimer, Adorno le dio al Instituto de Investigaciones Sociales una orientación más filosófica, dado que, anteriormente, el Instituto tenía un carácter más de investigación social y económica.

Sin embargo, a pesar de la gran relevancia de este pensamiento, Adorno es más conocido por su crítica a la llamada Industria Cultural. En la obra del mismo nombre, escrita junto a Max Horkheimer, el filósofo critica una industria cuyo objetivo es la manipulación de las conciencias a través de los medios. Así, las películas en el cine, los programas de televisión, la música y, en tiempos más recientes, los contenidos de Internet son ideológicamente pensados ​​en su creación, con el fin de incitar a las personas a un determinado tipo de pensamiento, así como a una determinada forma de ver el mundo. mundo. De esta forma, la Industria Cultural también funciona como una alienación de las masas de su realidad laboral, por ejemplo, manteniéndolas cumpliendo su rol social, a través de una especie de catarsis, que les impide tomar conciencia de su individualidad.

Referencias:

Audi, Roberto. El Diccionario Cambridge de Filosofía. Nueva York: Cambridge University Press, 1999.

ABBAGNANO, Nicolás. diccionario de filosofia. trans. Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2007.

ANTISIERI, Darío; REALE, Giovanni. Historia de la filosofía: del romanticismo a la actualidad. São Paulo: Paulus, 1991.

BUNNIN, Nicolás; YU, Jiyuan. El Diccionario Blackwell de Filosofía Occidental. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.

image_pdfVer en PDFimage_printImprimir

Deja un comentario

cuatro × 3 =