Toledo en español Toledo –

Aparte de algunos elementos de fortificaciones, no queda nada del Toledo visigodo. Su primer monumento notable ilustra la historia de la arquitectura musulmana al final del Califato de Córdoba. Se trata de una antigua mezquita construida hacia el año 1000, transformada en iglesia y ampliada tras la Reconquista cristiana: la ermita del Cristo de la Luz. La mampostería, la decoración de las paredes y el uso de las bóvedas de crucería atestiguan una feliz fusión entre las influencias andaluzas y las antiguas tradiciones locales.

Incluso después de la Reconquista, Toledo, que había conservado un fuerte núcleo de población musulmana, siguió manteniendo estrechas relaciones con Andalucía. No es de extrañar, por tanto, encontrar allí un hogar de arte mudéjar vivo y original, que supo derivar efectos pintorescos del uso del ladrillo. Está en el origen de muchas iglesias monásticas y parroquiales. Algunas tienen una sola nave, otras tienen naves laterales que se comunican con la nave central a través de grandes arcos de herradura. Todos están cubiertos con techos artesonados, el ábside solo está abovedado. Los campanarios son verdaderos minaretes decorados en sus cuatro lados con paneles de arcos y entrelazados. Otros arcos aparecen fuera de los ábsides.

Las obras maestras del arte mudéjar toledano son dos sinagogas antiguas: Santa María la Blanca y el Tránsito. El primero, que se remonta a xiii^mi s., tiene nada menos que cinco naves cuyos arcos de herradura caen sobre pilares prismáticos a través de bellísimos capiteles. La decoración también incluye revestimientos de paredes de yeso con un diseño sobrio y firme. El Tránsito, que data de xiv^mi s., ofrece un deseado contraste entre el exterior, muy despojado, y una suntuosa ornamentación interior, imitada a la de los monumentos de Granada.

El poder del asentamiento mudéjar obstaculizaría el desarrollo del arte gótico. Este último entró en Toledo con la inauguración de la obra de la catedral. El arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada (1170-1247), a quien sus estudios y sus viajes habían puesto en contacto con diversos círculos europeos, quiso oficiar en un edificio de estilo francés. De hecho, el monumento, iniciado poco antes de 1226 por un tal maestro Martín, está inspirado en la catedral de Bourges. Sin embargo, no respeta las proporciones del modelo, y muchos detalles delatan aportaciones moriscas. Enriquecida constantemente con nuevas aportaciones a lo largo del tiempo, la Catedral de Toledo se ha convertido en un museo prodigioso cuya riqueza es difícil de agotar. Entre ellos, la capilla funeraria del condestable Álvaro de Luna, ejecutada en 1453, ocupa el solar de varias capillas antiguas que irradian del deambulatorio. Este testimonio de la fidelidad de una viuda, doña Juana Pimentel (? -1488), constituye una especie de manifiesto del gótico tardío.

Otra obra maestra de esta forma artística está representada por la Iglesia de San Juan de los Reyes, construida bajo la dirección de Juan Guas (? -1496), el arquitecto español más destacado de finales de la xv^mi s. Capilla de un convento franciscano, originalmente también estaba destinada a recibir el lugar de enterramiento de los Reyes Católicos. Esto explica por qué allí se despliega una rica decoración, como en el claustro vecino.

El hecho mudéjar, presente en todas las épocas – Taller del Moro, xiv^mi s. ; Palacio de Fuensalida, Casa de Mesa, Santa Isabel de los Reyes, xv^mi s. -, seguiría dando un colorido original al arte plateresco, primera manifestación del Renacimiento en España. Hemos podido hablar de un “estilo Cisneros” para caracterizar las obras que resultaron del mecenazgo del arzobispo Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1517). El monumento mejor conservado es la sala capitular de la catedral, construida entre 1504 y 1512 por Enrique Egas (? -C. 1534), arquitecto de los Reyes Católicos, y Pedro Gumiel, arquitecto particular del arzobispo. En cuanto a la decoración pintada, fue ejecutada por el francés Jean de Bourgogne (Juan de Borgoña, hacia 1465 – hacia 1536), y su taller, entre 1509 y 1511, en un estilo muy influido por Italia. Enrique Egas también dirigió en Toledo la construcción del Hospital de la Santa Cruz (1504-1515), en forma de cruz como las de Santiago de Compostela y Granada, que también son obra suya.

Podemos seguir la marcha del arte renacentista en otro hospital, el de San Juan Bautista, diseñado a petición del cardenal arzobispo Juan Pardo de Tavera (1472-1515) por el secretario del prelado, Bartolomé Bustamante (1501-1570). Este sabio humanista consiguió la colaboración técnica del arquitecto Alonso de Covarrubias (1488-1570), quien resultó ser un buen discípulo de Vignola. Covarrubias también dirigió la reconstrucción del antiguo alcázar, donde veríamos la manifestación más completa de su arte, si este ejemplar monumento, sobre el que entonces trabajó Juan de Herrera (hacia 1530-1597), el arquitecto del Escorial, n ‘había muerto a tiros durante la Guerra Civil. Tuvo que ser reconstruido en gran parte.

La instalación de la corte en Madrid, de Felipe II, condenaría paulatinamente a Toledo a la vida retirada de una ciudad de provincia. Sus últimos grandes días corresponden a la estancia de El Greco, que se casó allí con el alma ferviente de España. Nos dirigiremos a la capital caída para seguir el itinerario espiritual de un ser excepcional. Los principales escenarios de esta romería serán la casa de El Greco, el Museo Provincial del Hospital de la Santa Cruz, el Hospital Tavera, la Catedral – donde Espolio vecino con el beso de judas de Goya – y Santo Tomé para El entierro del conde de Orgaz.

Los discípulos de El Greco aún aseguraron cierto prestigio a la ciudad cultivando muy temprano y difundiendo el tenebrismo. También continuamos embelleciendo la catedral. Detrás del ábside, Narciso Tomé (? -1742) acondicionó su Transparente (1721-1732) con efectos teatrales, una de las obras más asombrosas del rococó español. Poco a poco, sin embargo, la vida se fue retirando y Toledo se fue convirtiendo en una mera ciudad-museo.