en inglés Guillermo de Ockham
Teólogo y filósofo inglés (Ockham, Surrey, c. 1285-Munich c. 1349).
Discípulo del teólogo escocés John Duns Scotus, William de Occam rompió entonces con su maestro y se convirtió en una de las grandes figuras del nominalismo (cuyo término, sin embargo, no apareció hasta xvmi s.). También se le puede considerar como el pensador que anuncia el empirismo en la filosofía y la Reforma protestante en la religión.
Un monje en desacuerdo con el papado
Estudiante entonces profesor en Oxford, Guillaume d’Occam fue convocado, en 1324, para ir a Aviñón, donde entonces se sienta el papado, para justificar posiciones consideradas heréticas. Durante su estancia, volvió a oponerse al Papa Juan XXII (1316-1334), primero en el contexto del conflicto que surgió entre este último y la orden franciscana a la que pertenecía, luego en el contexto de la elección al frente de la Santa. Imperio, que se hace en beneficio del rey Luis IV de Baviera contra el candidato oficial del Papa. Excomulgado en 1330, Occam se trasladó a la corte bávara, donde se dedicó por completo a sus escritos.
En su Ocho preguntas sobre la Autoridad Pontificia (1339-1342), Occam permanece en posiciones doctrinales rebeldes. Reconoce en el Papa sólo una función espiritual y le niega la plenitudo potestatis en virtud del cual tiene todo el poder en la administración de la Iglesia. Considera a la Iglesia misma como una federación de iglesias nacionales y distingue radicalmente el poder religioso del poder secular. Desafía la infalibilidad del Consejo General y afirma que corresponde a la Universidad decidir sobre cuestiones importantes, incluso en materia de fe.
Nominalismo antes de la letra
La principal obra filosófica de Guillaume d’Occam, la Comentario sobre las frases de Peter Lombard (1318-1320), es la exposición más famosa de la doctrina que se llamará “nominalista” y según la cual las palabras sólo designan nuestras representaciones. De hecho, Occam disputa los “universales” (conceptos universales y abstractos como “humanidad”), que, según él, existen sólo en la mente, pero no en la realidad. Sólo existe el individuo concreto. En consecuencia, la ciencia no podía reclamar ningún dominio sobre lo real; es solo un conjunto de conceptos, de palabras (nomina), que son puras convenciones. El conocimiento no resulta, como en la filosofía escolástica, de un juicio de separación o de abstracción de la realidad, que conduce al reconocimiento de grados de ser, sino de un intuición que se basa en nada más que la posición autónoma de la mente.
El pensamiento de Occam conlleva el riesgo de un agnosticismo extremo: equivale a negar las pruebas clásicas de la existencia de Dios y la validez de la distinción entre la esencia de Dios y los atributos de Dios. En términos de teología, Occam es “fideísta”, es decir, suspende todo, incluso más radicalmente que Duns Scotus, a la voluntad divina. Dado que los universales no dominan la realidad, solo la revelación nos permite conocer el orden de la creación. Asimismo, la predestinación y la fe de las personas dependen únicamente de Dios.
La posteridad intelectual de Occam
Uno de los principios de la escuela nominalista se expresa de la siguiente manera: Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem (” Los seres [les choses essentielles] no se puede multiplicar sin necesidad ”). Este principio, llamado “parsimonia” o “economía” porque excluye la multiplicación de demostraciones dentro de una construcción lógica, también se conoce con el nombre de “navaja de Occam”. Es uno de los que preside la lógica moderna y será retomado en 1912 por Bertrand Russell en estos términos: “No se debe multiplicar especies a menos que sea necesario. “
Las teorías de Occam nunca fueron censuradas por el papado, pero sí por la Universidad de París. Sin embargo, fue allí donde se desarrolló el nominalismo y donde su precursor encontró a sus discípulos más famosos: Jean Buridan, Pierre d’Ailly, Jean de Gerson. Por Gabriel Biel (c. 1418-1495), quien distingue rigurosamente entre la fe y la razón, y quien fue la mente maestra de Lutero, el nominalismo de Occam allanó el camino para la doctrina luterana de la justificación solo por la fe.
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