Angkor –

Sitio arqueológico de Camboya, N. de Siem Reap.

INTRODUCCIÓN

Angkor (del sánscrito nágara, ciudad, capital) incluye más de 80 sitios clasificados, algunos considerables, agrupados en el barrio o dentro del recinto de Angkor Thom. Sus fechas oscilan aproximadamente entre el 650 y finales del siglo XIII^y s. Capital fundada por Yashovarman I^ejem (889-alrededor de 900), saqueada por los Chams en 1177, reconstruida por Jayavarman VII (1181-alrededor de 1218), fue residencia de casi todos los soberanos jemeres hasta que fue tomada por los ejércitos de Ayuthya (1431). Descrita por el enviado chino Zhou Daguan (alrededor de 1296), reportada por misioneros europeos desde finales del siglo XVI^y s., Angkor fue revelada a Occidente por las descripciones de viajeros de la segunda mitad del siglo xix^y s. (Henri Mouhot, Adolf Bastian, J. Thomson, etc.) y, sobre todo, por las primeras misiones francesas (Francis Garnier, Louis Delaporte, Lucien Fournereau, etc.). Tras la cesión de las provincias de Battambang y Siem Reap por parte de Siam (1907), la École française d’Extrême-Orient, que ya había creado allí un centro de estudios, se encargó de «la exploración, conservación y restauración» de los monumentos de Angkor. . Es esencialmente su estudio lo que ha permitido encontrar la historia de Camboya y la de su arte, que el sitio casi bastaría para ilustrar. Abandonados desde 1973 ya menudo saqueados, los monumentos de Angkor han sufrido mucho por los conflictos camboyanos. En 1991, se implementó un plan para salvaguardar y mejorar todos los templos bajo los auspicios de la UNESCO.

EL PRIMER ANGKOR

Entre los monumentos anteriores a la fundación de la ciudad, Prasat Ak Yum parece proporcionar el primer ejemplo de un templo sobre una pirámide escalonada («templo-montaña»), un tipo de edificio característico de la arquitectura jemer y reservado a los templos personales de soberanos. .

Al fundar Yashodharapura (“la ciudad que preserva la gloria”), Yashovarman I^ejem pretende garantizar la realeza afirmando allí la presencia de Siva y vinculándola a los cimientos de su dinastía mediante un sistema complejo: fundación en beneficio de sus antepasados ​​en la antigua capital abandonada; vínculo establecido con Phnom Kulên (donde se había establecido el ritual real) al desviar el río que nace allí hacia la nueva capital; creación de una gran cuenca sagrada al este; construcción en la cima de Phnom Bakheng, “montaña central”, de un templo-montaña, cuyos 109 santuarios subrayan el elaborado simbolismo. Abandonada del 921 al 944 a favor de Chok Gargyar (hoy Koh Ker), Angkor será reocupada por Râjendravarman II, quien, para restaurar la continuidad, construirá dos montañas-templo, Eastern Mebon (952) y Pre Rup (961), una de los grandes éxitos jemeres, y comenzará el Palacio Real, completado por su sucesor. Desde el principio de xi^y s., Tà Kèv, el primer templo-montaña íntegramente en piedra arenisca, quedó inacabado, pero el Baphuon, erigido medio siglo después, cubierto de bajorrelieves, dará testimonio de una audacia que le fue fatal, requiriendo un trabajo de recuperación total. Al mismo tiempo, la excavación del Baray occidental, dedicado a Vishnu, colocó a la ciudad bajo doble protección y constituyó una reserva de agua adicional.

ANGKOR VAT (LA CIUDAD-MONASTERIO)

Construido por Suryavarman II (1113-circa 1150), tan notable por el equilibrio de su plan como por el clasicismo de sus proporciones, es el templo-montaña completo y la obra maestra de la arquitectura jemer. Bordeado por una amplia fosa-dársena, un recinto de 5,6 km de altura, con una entrada monumental al oeste, encierra el conjunto escalonado de tres galerías, con pabellones axiales y torres del santuario en las esquinas de los dos pisos superiores, que conducen al edificio central. santuario, de una elevación admirable. Al oeste, el claustro cruciforme, que une las dos galerías inferiores, es una composición de asombrosa nobleza. La escultura es de extrema riqueza y distinción: decoraciones actuales de las paredes, de los marcos de las puertas, con sus delicadas figuras femeninas y el hábil juego del follaje, y, sobre todo, en toda la galería del primer piso, el vasto conjunto de bas -relieves que ilustran la epopeya india. Debido a su orientación, que podría ser suficiente para explicar su destino Vishnuite, a menudo se ha insistido en el destino funerario de Angkor Wat. Fue transformado en un templo budista quizás tan pronto como xvi^y s. ; sus bajorrelieves se completaron, con menos arte, hacia mediados del siglo XVI^y s.

ANGKOR THOM (LA GRAN CIUDAD PODEROSA)

Es la nueva Yashodharapura, construida por Jayavarman VII para suceder a la arruinada por los Chams, que las crónicas y una epigrafía tardía definirán como la «ciudad de Indra». Encerrando el Palacio Real transformado y embellecido (terrazas de los «Elefantes» y del «Rey Leproso», etc.), así como templos anteriores, en una poderosa muralla de 12 km de circunferencia, 8 m de altura, rodeada por un foso de 100 m, también dotado con un importante sistema de canales, es menos un baluarte que la ciudad de los dioses por excelencia, un microcosmos centrado en el Bayon, un templo donde triunfa el simbolismo arquitectónico y donde todas las antiguas deidades del reino encajan en la perspectiva mahayánica. Frente a cinco puertas monumentales protegidas por los Guardianes de Oriente, aceras bordeadas, a cada lado, por 54 gigantes que portan un abrazo Naga materializar el arcoíris de Indra, que permitirá el acceso del mundo humano al mundo de los dioses (Paul Mus)… Otras grandes fundaciones de Jayavarman VII precisan el significado de Angkor Thom: Banteay Kdei, en honor a los Jina; Ta Prohm (1186), en beneficio de su madre y su maestro espiritual; Preah Khan (1191), en beneficio de su padre y símbolo de la victoria final sobre Champa; Neak Pean, garante de una realeza que quiere ser universal e inviolable…