Written by Sistema de ideas generales que constituyen un cuerpo de doctrina filosófica y política en la base del comportamiento individual o colectivo.
Ideas huecas, abstracciones ajenas a la realidad: esta concepción tanto peyorativa como restrictiva de la ideología no tiene en cuenta el dominio del pensamiento colectivo sobre el individual. Más que un conjunto de opiniones compartidas por todos, «en sintonía con los tiempos», la ideología es el punto común implícito que federa sin saberlo las opiniones más diversas, el presupuesto que articula los puntos de vista más distantes, lo impensable de un pensamiento que cree liberado de todo prejuicio, de modo que es permisible sospechar una ideología en la tesis que afirma el fin de las ideologías. Aunque admitamos que es una superestructura condicionada por las relaciones de producción, sigue activa. Un sistema global de interpretación histórico-política del mundo, tiene la eficacia de una coherencia que toma su propio brillo por una verdad. Los hechos pueden ser tercos, pero las ideas también se resisten a los hechos. Así, un científico puede expresarse de manera ideológica cuando, saliendo de su campo de competencia, confía sus sentimientos sobre temas de importancia general. Uno de los efectos perversos de la ideología puede ser convertir la cultura en naturaleza y la historia en esencia, la teoría que conduce al sexismo y la xenofobia, por ejemplo.
La definición de ideología puede complementarse útilmente con la descripción de su funcionamiento y sus paradojas. Dentro la producción de la ideología dominante, Pierre Bourdieu y Luc Boltanski ya estaban desmantelando los resortes de la supuesta evidencia, en realidad construida con el objetivo de establecer una forma de poder basada en la circularidad de la auto-legitimación: la ideología dominante domina porque es la ideología del pueblo. dominante. La objetividad que muestra oculta un equilibrio de poder. Los esfuerzos por refutar el pensamiento dominante son absorbidos, capturados en el sistema cerrado de interpretación dominante, que así siempre tiene la última palabra. Concretamente, el argumento contrario está atrapado en las premisas de lo que en vano se esfuerza por denunciar. Cualquier intento de contrarrestar la ideología la refuerza. Los autores desenmascaran subterfugios conceptuales, mostrando cómo un conservadurismo «reconvertido» aparece como progresista. «Reconocer el pensamiento conservador sólo en su forma reaccionaria, el mismo que el conservadurismo reconvertido es el primero en combatir, es correr el riesgo de quedarse siempre atrás en una guerra». Aceptar o no este enfoque no quita valor a la relevancia de la pregunta subyacente: ¿es posible no estar “detrás de una guerra conceptual”?
