Written by El pensador, maestro, historiador rumano, especialista en asuntos religiosos, mitólogo y escritor Mircea Eliade nació en Bucarest, el 28 de febrero de 1907, y murió en Chicago, en 1986. En 1970 obtuvo la ciudadanía estadounidense; el intelectual hablaba y disertaba con fluidez en al menos ocho idiomas, aunque gran parte de su trabajo académico estaba escrito en su propio idioma. Se convirtió en uno de los historiadores y filósofos de las religiones más importantes del mundo moderno, incorporándose más tarde al Círculo de Eranos, dedicado a la investigación espiritual.
Eliade se dedicó especialmente a la cultura oriental, aunque su obra es más completa; su doctorado se ocupó de las técnicas yóguicas, después de investigar el tema en la India durante tres años. Los reflejos de este icono de la filosofía permitieron al individuo posmoderno tener una visión más lúcida y más amplia del comportamiento humano en lo que respecta a la religiosidad, desde el punto de vista de su dimensión histórica y bajo la inspiración del contexto cultural particularmente ligado a la religión. sagrado.
Existen controversias en torno al legado de Eliade, porque aunque nunca se distanció de su bagaje filosófico racional, nunca ejerció exactamente el alcance de la filosofía; si algunos reconocen su extrema significación en el ámbito de las investigaciones religiosas, otros lo acusan de haberse opuesto al desarrollo de la educación y el progreso.
El trabajo de Eliade estuvo determinado en parte por las opiniones de otros pensadores, como el teólogo protestante alemán Rudolf Otto, el historiador y filósofo de la religión holandés Gerardus van der Leeuw, el periodista e intelectual rumano Nae Ionescu, y también por la Escuela de Tradiciones.
El pensamiento de Mircea estuvo igualmente marcado por el mismo rostro místico que mueve al fascismo, especialmente el evocado por la obra del filósofo y poeta italiano Julius Evola, quien imprimió un sesgo neopagano al siglo XX. El rumano tenía una atracción particular por el esoterismo, especialmente el ritual llamado Zalmoxin y su supuesto monoteísmo.
Este interés común entre el filósofo y el movimiento fascista los acercó más que cualquier otro factor político, aunque parece extraño que alguien con la mentalidad de Eliade, criado en una familia cristiana ortodoxa, haya coqueteado con el fascismo. A finales de la década de 1930 se desempeñó como asesor de Ionescu, quien en 1938 fue arrestado por ser un presunto miembro de la Guardia de Hierro, una organización fascista acusada de antisemitismo. El propio Mircea permanecería en un campo de concentración durante algún tiempo.
Unos años antes, en 1936, había sido expulsado de la Universidad por práctica pornográfica, tras la publicación de su libro Domnisoara Christina, en el que abordaba temas como la muerte humana y el significado del erotismo en la existencia; el protagonista de esta publicación es un vampiro y se inspira en las historias populares rumanas.
La concepción de este pensador se basa sobre todo en el universalismo del elemento religioso. De ahí que sea posible encontrar en su obra el soporte necesario para la necesidad contemporánea de una relación interreligiosa. A través de sus escritos, el Hombre logra comprender mejor el campo religioso, ya que revelan las actitudes del ser hacia la muerte y su forma de afrontar la impermanencia humana.
Fuentes:
http://jeffersonramalho.blogspot.com/2009/02/eliadiar-reflexao-53-o-pensamento-de.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade
