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Doctrina basada en las ideas de Pierre Joseph Proudhon y cuya influencia marcó el movimiento obrero y el sindicalismo francés.
El proudhonismo después de Proudhon
influencia proudhoniana
La sección francesa de la Internacional estuvo dominada por los proudhonianos Henri Tolain (1828-1897), Ernest Fribourg (1870-1944), Charles Limousin (1906-1945). Como señaló el germanista francés Charles Andler (1866-1933), “la desconfianza de los franceses en la Internacional hacia la huelga es proudhoniana”. Los adversarios de Karl Marx dentro y fuera de la Internacional necesitaban un líder que pudiera sintetizar su oposición al centralismo; afirmaron ser Proudhon, pronto retransmitidos por Bakunin. Pero la influencia de Proudhon sigue siendo clara en la Comuna parisina de 1871 con Charles Beslay (1795-1878), Zéphirin Camélinat (1840-1932), Charles Longuet (1839-1903), Auguste Vermorel (1841-1871).
antiestatismo
Unos años más tarde, en las dos últimas décadas del s. xixy s., el antiestatismo de Proudhon reapareció en la mayoría de los fundadores del sindicalismo revolucionario, ferozmente enamorados de la independencia frente al Estado y del partido socialista frente a la patronal. No es forzar el sentido de la carta de Amiens votada por el congreso de la CGT en 1906 para encontrar en ella una resonancia proudhoniana. Se convoca entonces el boletín de la CGT y se convocará hasta 1939 la voz del pueblo. «El estudio de Proudhon, en el círculo libertario, me inclinó particularmente hacia la acción obrera», escribió Léon Jouhaux. En el campo educativo, la pensamientos sobre la educacion (1912-1913) de Albert Thierry (1881-1915) amplían el pensamiento proudhoniano.
Después de 1914, mientras muchos sindicalistas revolucionarios resueltos practicaban el reformismo de facto, Léon Jouhaux y sus amigos seguían viendo a Proudhon como su mentor: la importancia que daban a la Organización Internacional del Trabajo y especialmente al Consejo Nacional económico se inspiraría en el deseo de ver el crecimiento y desarrollo de nuevas instituciones apolíticas que harán retroceder al viejo estado monárquico, jacobino y napoleónico.
“El instinto de trabajo”
En 1920, Jouhaux dedica un libro a Célestin Bouglé (1870-1940) en estos términos: «Por el camino de la verdad proudhoniana», y escribe: «Nadie en la abundante cohorte de reformadores del siglo pasado tuvo más que él la instinto de trabajador. No sin razón Léon Jouhaux bautizó el pueblo el diario fundado por la CGT tras la Primera Guerra Mundial y el taller el mensual que publicó en varias ocasiones. Los radicales que quieren dotar a su movimiento de una doctrina (Léon Bourgeois [1851-1925]Aimé Berthod [1878-1944], Célestin Bouglé) buscan los elementos en Proudhon. Pero, al mismo tiempo, el proudhonismo interesó a ciertos monárquicos más o menos en ruptura con Charles Maurras, ya algunos les gustaría ver en Proudhon, después de 1940, un lejano precursor de la revolución nacional de Vichy. Es dudoso que Proudhon hubiera aceptado este patrocinio.
El movimiento de izquierda surgido a partir de mayo de 1968 encontró en Proudhon una apología de la espontaneidad. ¿No escribió Proudhon el 2 de septiembre de 1848 en el manifiesto del pueblo “Toda nuestra ciencia consiste en espiar las manifestaciones de las personas, solicitando su palabra, interpretando sus actos; cuestionar al pueblo es para nosotros todo filosofía, todo política. »
Para obtener más información, consulte los artículos socialismo, sindicalismo, obrero.
